Baseball und Gender - die Darstellung von Frauen und Weiblichkeit im Hollywood-Baseballfilm

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  S S S e e e i i i t t t e e e 2 2  2

  INHALTSVERZEICHNIS  

  Einleitung: Baseball Ein amerikanisches Phänomen  4

  Teil I: Methodik: Grundlagen und Handwerkszeug  

1.  Analysewerkzeuge der Filmwissenschaft  8

2.  Theoriebezogene Filmanalyse  11

2.1  Sigmund Freud  12

2.1.1  Der Ödipuskomplex  13

2.1.2  Die psycho-sexuelle Entwicklung beim Mädchen  14

2.2  Jacques Lacan  15

2.2.1  Grundlagen: Der Einfluss von Ferdinand de Saussure  15

2.2.2  Die psycho-sexuelle Entwicklung nach Lacan  16

2.2.3  Die Frau und der Phallus  17

2.3  Laura Mulvey: Visual Pleasure and Narrative Cinema  18

  Teil II: Männerwelten und Frauentypen  

3.  Ein durch und durch maskuliner Sport  22

3.1  Historische Wurzeln  23

3.2  Soziologische Wurzeln  25

4.  Frauentypen im Baseballfilm  27

4.1  Die liebende und unterstützende Ehefrau  28

4.2  Die Mutter  31

4.3  Die femme attachante  34

4.4  Die Spielerin  36

4.5  Resümee  38

  Teil III: Detailanalysen  

5.  Auswahl der Filme  40

6.  The Natural (Der Unbeugsame)  42

6.1  Analyse der Figurenzeichnung und des inhaltlichen Aufbaus  42

6.2  Einleitung zur Figurenanalyse in The Natural  52

6.2.1  Harriet Bird  53

6.2.2  Memo  57

6.2.3  Iris  61

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- - S S S e e e i i i t t t e e e 3 3 3 - - -

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6.3Film und Buch 62

6.4 Resümee 64

7. Bull Durham (Annie und ihre Männer) 65

7.1 Analyse der Figurenzeichnung und des inhaltlichen Aufbaus

7.2 Annie

7.2.1 Annie auf den ersten Blick

7.2.2 Annie und der Phallus

7.2.3 Filminterpretation: Biographische Hintergründe

7.2.3.1 Exkurs: Drehbuch versus Filmfassung 82

7.3 Millie 84

7.4 Der weibliche Mann und der „female gaze“ 87

7.5 Vater, Mutter, Kind: Familienkonstellation in Bull Durham 91

7.6 Resümee: Annie und das alte Schema 93

Teil IV: Ausblick und Schluss

8. Ausblick: Die 90er und heute 96

Resümee 99

Anhang

Glossar 102

Dialog Annie – Crash 104

Filmographie 106

Literaturverzeichnis 108

Internetquellen 112

Abbildungsverzeichnis 114

Index 115

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Whoeverwants to know the heart and mind of America had better learn baseball.

~ Jacques Barzun 1

EINLEITUNG: BASEBALL – EIN AMERIKANISCHES PHÄNOMEN

Wenn jemand sagt, etwas sei so amerikanisch wie „motherhood, apple pie and base-

ball,” 2 dann will er sagen, dass es etwas uramerikanisches ist.

Nicht umsonst wird in dieser Triade Baseball mit aufgeführt. Dieser Sport galt lange

Zeit als der amerikanische Sport schlechthin, und die Amerikaner sprachen von ihm als

„our national pastime“. 3

Auch wenn Baseball heute auf der Beliebtheitsskala hinter American Football zurück-

geblieben ist – sowohl was das Zuschauen, als auch was die aktive Partizipation betrifft

–, bleibt es trotzdem für die meisten weiterhin ein amerikanisches Phänomen.

Das liegt vermutlich nicht unbedingt daran, dass es ein so mitreißender Sport ist. Tat-

sächlich ist es eine sehr ruhige Sportart, bei der oftmals mehr mentale als körperliche

Fähigkeiten verlangt werden. Das Spiel ist zudem nicht zeitlich begrenzt und kann sich

deshalb über viele Stunden hinziehen, was ihm einen gewissen gemütlich-behäbigen

Charakter verleiht.

Dass es ein amerikanisches Phänomen ist, liegt wahrscheinlich vielmehr an anderen

Werten, die mit Baseball in Verbindung gebracht werden. So müssen z.B. die Spieler

zwar ihr Teamplay unter Beweis stellen, aber gleichzeitig immer auch eine individuelle

Leistung erbringen. In der amerikanischen Geschichte wurde der Idee der Unabhängig-

keit und dem Ideal des selbständigen Erreichens von Zielen immer sehr viel Wert bei-

gemessen.

Baseball ist, um es kurz zu machen, für die Amerikaner 4 das, was Fußball für die Deut-

schen ist. Mit 6,3 Millionen aktiven Spielern ist Fußball in Deutschland der Massen-

sport Nr.1. 5 Es gibt jedoch zwischen den beiden Sportarten einen eklatanten Unter-

schied, der kurioserweise aus einer Gemeinsamkeit resultierte: Im Gegensatz zu Base-

1 http://www.thatsbaseball.org/id6.htm

2 Ferrante, Karlene. „Baseball and the Social Construction of Gender.” In: Creedon, Pamela J. (Ed.).

Women, Media and Sport – Challenging Gender Values. Thousand Oaks (CA), 1994. S.238-256.

3 Odell, John (Hrsg.). Baseball As America: Seeing Ourselves Through Our National Game. Washington,

D.C., 2002. S.27.

4 43% aller männlichen Amerikaner sagen von sich, dass sie Baseballfans sind. Immerhin 29% der ameri-

kanischen Frauen können dies ebenfalls von sich behaupten. (Quelle: Associated Press. “Poll glance.”

Find Articles. Januar 2007. Deseret News Publishing Co. 30. Januar 2007

p/articles/mi_qn4188/is_20060425/ai_n16230916>)

5 Schweingruber, Sebastian. „Fussball.” Runfit … fit werden und wohl fühlen. Oktober 2006. Dynasource.

3. Dezember 2006.

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ballist Fußball auch für weibliche Sportlerinnen zugänglich. 2003 gab es deutschland-

weit 6.496 Teams mit insgesamt 851.534 aktiven Spielerinnen. 6 Hinzu kommt, dass

neben dem Amateurbereich auch professioneller Frauenfußball für Interessentinnen

offen steht. Es gibt eine organisierte Bundesliga sowie eine sehr erfolgreiche National-

mannschaft.

Dieses war nicht immer so. Noch 1970 war Frauenfußball vom Deutschen Fußballbund

regelrecht verboten, und die erste westdeutsche Frauennationalmannschaft wurde erst

1982 ins Leben gerufen. 7 Dennoch haben es die Spielerinnen erfolgreich geschafft, in

die einstige Männerdomäne Fußball einzudringen.

Beim Baseball ist dies nicht der Fall. Bis heute hat noch keine Frau je in einem Major

League 8 Team gespielt – die Minor League 9 war bisher das Äußerste, und auch dort

finden sich nur gelegentliche Ausnahmen wie etwa Ila Borders. 1998 war sie die erste

Frau, die jemals in einem Minor League Team gepitcht hat. Bereits im Jahr 2000 been-

dete sie ihre Profikarriere allerdings wieder.

Baseball hört für eine Frau im Regelfall mit dem Ausscheiden aus der Little League 10

auf. In der Highschool steht ihnen Baseball normalerweise mit der Begründung nicht

mehr offen, dass es als Ausgleich für sie Softball gibt. Auf dieses Dilemma wird zu ei-

nem späteren Zeitpunkt noch einmal eingegangen. Interessant ist jedoch an dieser Stelle

zu bemerken, dass Männern beide Sportarten – Baseball und Softball – offen stehen. Es

kommt häufig vor, dass Männer, die nicht professionellen oder semiprofessionellen

Baseball spielen, in Softballteams aktiv sind. Softball ist also für Frauen nicht so reser-

viert wie Baseball für Männer.

In der folgenden Arbeit soll es jedoch nicht um die reale Situation von Frauen in der

Sportwelt bzw. der Männerdomäne Baseball gehen. Stattdessen soll das Augenmerk in

dieser Ausarbeitung auf der Repräsentation von Frauen und Weiblichkeit 11 in Filmen

über Baseball liegen. Zunächst geht es darum, ob es bestimmte, immer wiederkehrende

Frauentypen in diesen Filmen gibt, und wenn ja, um welche es sich im Einzelnen han-

delt. Dabei wird auf Filme von den 1930ern bis in die 1970er zurückgegriffen.

6 EMMA (Jan./Feb. 1998). „Die Hälfte vom Ball für die Frauen!“ EMMAonline. 22. November 2006.

EMMA – das politische Magazin von Frauen. 3. Dezember 2006.

7 Ebenda.

8 Höchste Liga im professionellen Baseballsport.

9 Liga, in der auf einem niedrigeren Level professioneller Baseball gespielt wird als in der Major League.

10 Die Little League ist die Baseballliga, in der Kinder und Jugendliche zwischen 8 und 12 Jahren spielen.

11 Wenn in dieser Arbeit von „gender“ die Rede ist, ist darunter das soziale Konstrukt von Geschlecht zu

verstehen, das im Gegensatz zu „sex“, dem biologisch determinierten Geschlecht steht.

B B a a a s s s e e e b b b a a a l l l l l l u u u n n n d d d G G G e e e n n n d d d e e e r r r D D D i i i e e e D D D a a a r r r s s s t t t e e e l l l l l l u u u n n n g g g v v v o o o n n n F F F r r r a a a u u u e e e n n n u u u n n n d d d W W W e e e i i i b b b l l l i i i c c c h h h k k k e e e i i i t t t i i i n n n H

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ImZentrum der Arbeit steht die gründliche Analyse von zwei Filmen aus den 80er Jah-

ren. Am Ende dieser Analyse soll eine Klärung erreicht sein, ob die Dekaden der Eman-

zipation, Frauenbewegungen und anderer äußerer Einflüsse dazu beigetragen haben, das

Frauenbild im Baseballfilm zu verändern.

Zur Abrundung wird es zum Schluss einen Ausblick auf Baseballfilme der letzten 15

Jahre geben.

Um die Darstellung von Frauen in der fiktiven Baseballwelt verstehen zu können, muss

vorab etwas auf den Zusammenhang von dem Sport und Männlichkeit geklärt werden,

bzw. das Verhältnis von Baseball zu Weiblichkeit. Ohne ein Wissen darüber ist ein Ver-

ständnis der Frauenrolle in den entsprechenden Filmen nicht möglich.

Vor dem inhaltlichen Teil der Arbeit, wird jedoch zunächst auf die Methodik und einige

grundlegende Theorien eingegangen, die zum besseren Verständnis im Vorhinein ge-

klärt werden sollten. Der methodische Teil wird einen Überblick darüber geben, welche

filmanalytischen Techniken in dieser Arbeit verwendet werden und auf welche Filme es

im Einzelnen gehen wird. Im Theorieteil wird es dann um Konzepte gehen, die die fe-

ministische Filmtheorie wesentlich beeinflusst haben und die auch in dieser Arbeit auf

die zu analysierenden Filme angewendet werden. Zu diesen Konzepten zählen Ansätze

aus Sigmund Freuds Psychoanalyse, Thesen von Jacques Lacan sowie der elementare

Text „Visual Pleasure and Narrative Cinema“ von Filmkritikerin Laura Mulvey.

B B a a a s s s e e e b b b a a a l l l l l l u u u n n n d d d G G G e e e n n n d d d e e e r r r D D D i i i e e e D D D a a a r r r s s s t t t e e e l l l l l l u u u n n n g g g v v v o o o n n n F F F r r r a a a u u u e e e n n n u u u n n n d d d W W W e e e i i i b b b l l l i i i c c c h h h k k k e e e i i i t t t i i i n n n H

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TEILI

METHODIK: GRUNDLAGEN UND HANDWERKSZEUG

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1.ANALYSEWERKZEUGE DER FILMWISSENSCHAFT

In diesem Kapitel sollen einige ausgesuchte Analysewerkzeuge der Filmwissenschaft

vorgestellt werden. Diese theoretischen Hilfsmittel werden im Verlauf der Ausarbeitung

das Grundgerüst für die Filminterpretation bilden.

Zu Beginn soll geklärt werden, nach welchen Gesichtspunkten die Analyse vonstatten

gehen soll. Als Anhaltspunkt dafür eignet sich Werner Faulstichs Buch Die Filminter-

pretation. Der Autor erarbeitet hier eine Reihe von Zugriffsmethoden, mit Hilfe derer

sich ein Film analysieren lässt und von denen einige für diese Arbeit von Belang sein

werden. Für die formale Untersuchung der Filme ist der strukturalistische Zugriff wich-

tig. Dieser sieht Struktur und Aufbau als das zentrale Gerüst des Films an. 12 Man benö-

tigt ihn, wenn man sich mit der filmischen Grobstruktur auseinandersetzt, um Fragen

nach Figuren und Figurenkonstellationen, audio-visuellen Stilmitteln wie Kamera, Mu-

sik, Sound, sowie nach der Ideologie des Films zu beantworten. 13 Dass dabei die Inter-

pretation des Bildlichen eine große Rolle spielt, liegt in der Natur des Films. Es wird

dabei unterschieden zwischen der denotativen und der konnotativen Bedeutung eines

Bildes, wobei die Denotation einfach zu klären ist: etwas ist genau das, als was es uns

erscheint. Abstrakter ist hingegen die konnotative Bedeutung eines Bildes, die es zu

beachten gilt, denn eine Sache kann neben ihrer eigentlichen Bedeutung auch Symbol-

charakter haben, also für etwas anderes stehen. Zum Erkennen der konnotativen Bedeu-

tung ist natürlich ein Verständnis kulturell bedingter Ikonographie nötig. 14 Neben dieser

Form der Konnotation gibt es auch noch weitere, die spezifisch für das Medium Film

sind. Dabei wird die Frage gestellt, warum der Regisseur einen bestimmten Gegenstand

genau so gefilmt hat wie er es getan hat und nicht anders. Dabei wird etwa der Perspek-

tive, der Beleuchtung, der Schärfe usw. Beachtung geschenkt. Die Bedeutung erschließt

sich aus der Antwort auf diese Frage. James Monaco spricht hierbei von „paradigmati-

scher Konnotation.“ Demgegenüber stellt er die „syntagmatische Konnotation“, die dar-

auf schaut, wie ein Bild im Vergleich zu vorhergehenden Bildern inszeniert wurde. 15

12 Vgl. Faulstich, Werner. Die Filminterpretation. 2. Auflage. Göttingen, 1993. S.16.

13 Vgl. Ebd. S. 18.

14 Vgl. Monaco, James. Film verstehen. London und New York, 1995. S.163.

15 Vgl. Ebd.

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Die„paradigmatische Konnotation“ ist also mit der Mise-en-scène 16 und die „syntagma-

tische Konnotation“ mit der Montage 17 verbunden.

Eine andere Zugriffsmethode ist die der biographischen Filminterpretation. Faulstich

begrenzt diese auf die Filmographie und Biographie des Regisseurs 18 , doch es ist genau-

so möglich und auch nützlich, sich den Lebenslauf der anderen am Film beteiligten Per-

sonen wie Autor und Schauspieler anzusehen. Die biographische Interpretation geht

Hand in Hand mit dem Gesichtspunkt der Intertextualität, den man bei der Filmanalyse

beachten sollte. Zu unterscheiden sind dabei die vertikale und die horizontale Intertex-

tualität. Erstere betrachtet den Film unter Berücksichtigung von Sekundärtexten wie

Filmkritiken, Artikeln aus Filmzeitschriften usw. 19 Die horizontale Intertextualität stellt

dagegen „einen werkbezogenen Verweisungszusammenhang“ dar, d.h. der zu betrach-

tende Film „verweist auf andere Filme (…) des gleichen Genres oder der gleichen Gat-

tung, indem Bezug auf Charaktere, Schauspieler, Regisseure, auf Inhalte und ihre Tradi-

tionen sowie auf ähnliche Texte in anderen Medien genommen wird.“ 20

Neben den biographischen Parallelen werden in dieser Arbeit für den Vergleich von

Frauenrollen über die Jahrzehnte hinweg natürlich besonders die hier angesprochenen

Traditionen wichtig sein.

Ebenso wichtig für die Ausarbeitung der Frauendarstellung ist ein weiterer Zugriff: der

soziologische bzw. sozio-politische. Der Film spielt als weit verbreitetes und beliebtes

Medium in der modernen Kultur für die Verbreitung von sozio-politischen Inhalten eine

bedeutende Rolle. 21 Bei dem entsprechenden Zugriff als Analysemittel wird der Film im

Kontext der gegenwärtigen gesellschaftlichen Denk- und Lebensweisen betrachtet. Eine

mögliche Fragestellung dazu wäre, wie der Film in Bezug zu der aktuellen Gesellschaft

steht und wie er sie darstellt. Faulstich definiert „Gesellschaft“ in dem Zusammenhang

wie folgt: „‚Gesellschaft’ meint hier (…) das Gesellschaftliche an der Thematik und

Struktur des Films, das Gesellschaftliche am Film als ästhetischem Werk, das Gesell-

16 UnterMise-en-scène versteht man „The arrangement of screen space as a meaningful organization of

elements: literally, the „putting into a scene“ or staging of a fiction.“ (Quelle: Maltby, Richard. Holly-

wood Cinema. 2. Auflage. Oxford, 2003. S.585.) Es geht bei ihr also darum, die verschiedenen Elemente

– Personen, Gegenstände usw. – innerhalb des begrenzten Bildes, das von der Kamera eingefangen wird,

so anzuordnen, dass das Bild eine Bedeutung erlangt.

17 Die Montage bezieht sich im Gegensatz zur Mise-en-scène nicht auf ein Einzelbild, sondern auf die

sinnvolle Aneinanderreihung von Bild- und Tonteilen. Die Montage bzw. der Schnitt machen aus den

einzelnen und für sich genommen nur begrenzt bedeutungsvollen Einstellungen eine Geschichte.

18 Vgl. Faulstich. S.30.

19 Vgl. Mikos, Lothar. Film- und Fernsehanalyse. Konstanz, 2003. S.263.

20 Ebd.

21 Vgl. Monaco. S.259.

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schaftlichean Message und Ideologie.“ 22 Bei der Betrachtung von Frauendarstellungen

im Film ist dieser Ansatz wichtig, da man einen Film und die darin enthaltenen (stereo-

typen) Darstellungen nur dann adäquat interpretieren kann, wenn man sich mit der Zeit

auseinandersetzt, in der der Film entstanden ist. Man könnte etwa die These aufstellen,

dass die Vorstellung von Weiblichkeit in einem Film von 1952 anders aussieht als die in

einem Film aus den 70ern, der während der zweiten Welle der Frauenrechtsbewegung

produziert wurde. Ob diese These so generalisiert verifiziert werden kann, ist fraglich,

da immer auch noch weitere Einflüsse neben den sozio-politischen berücksichtigt wer-

den müssen. Der Regisseur ist etwa nicht verpflichtet, die Wirklichkeit so wieder-

zugeben wie sie wirklich ist – seine Subjektivität ist ebenso von Belang wie seine Mög-

lichkeit, mit den Zuschauern zu spielen und ihnen eine falsche Wirklichkeit vorzugau-

keln. Eine Filmkritikerin wies etwa darauf hin, dass die Darstellung einer Frau im Film

zum großen Teil auf Projektionen patriarchaler Fantasien beruht 23 – eine Annahme, die

besonders durch die Tatsache untermauert wird, dass der Löwenanteil aller in Amerika

produzierten Filme unter männlicher Regie entstehen. 24 Dazu kommt noch, dass ein

Kriterium für die Realismuserzeugung im Film die ist, „that a representation should

conform to what we expect to happen.“ 25 Dieses Kriterium ist – obschon äußerst kon-

servativ – wichtig, wenn der Zuschauer von dem Film überzeugt werden soll. Er erwar-

tet zum Beispiel nicht, dass in einem Baseballfilm eine Major League Mannschaft zur

Hälfte aus Frauen besteht, da in der Realität noch niemals je eine Frau in der Major

League gespielt hat. Die Erwartungen müssen also erfüllt werden, damit ein Film Erfolg

haben kann.

Selbst wenn die dargestellte Wirklichkeit nicht Eins zu Eins der Realität entspricht, so

besitzt, laut Monaco, jeder auch noch so unbedeutende Film eine ontologische, mimeti-

sche oder inhärente politische Natur bzw. mehrere gleichzeitig. 26 Für unsere Diskussion

ist die mimetische Ebene von besonderer Bedeutung. Sie meint, dass jeder Film die Re-

alität (und ihre Politik) „widerspiegelt oder wiedererschafft.“ 27

22 Vgl. Faulstich. Die Filminterpretation. S.56.

23 Mayne, Judith in: Merryman, Molly. „Gazing at Artemis – The Active Female Achetype in Popular

Film.” In: Creedon, Pamela J. (Hrsg.). Women, Media and Sport – Challenging Gender Values. Thousand

Oaks (CA), 1994. S.300-313. S.301.

24 Vgl. Platz, Bettina. Der weibliche Blick – Regisseurinnen in Hollywood. Eine Analyse weiblicher Re-

giearbeit in den Vereinigten Staaten von 1985-1993. Münster, 1997. S.8.

25 Ellis, John. Visible Fictions: Cinema, Television, Video. London und New York, 1992. S.7.

26 Vgl. Monaco. S.261.

27 Ebd.

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- - S S S e e e i i i t t t e e e 1 1 1 1 1 1 -

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Zuguter Letzt wird für diese Ausarbeitung noch der Zugriff auf der literar- oder film-

historischen Ebene von Bedeutung sein. Faulstich erklärt, dass ein Vergleich von Film

und Buchvorlage legitim sei, „vorausgesetzt, die vergleichende Bewertung zielt nicht

auf die Bewertung oder auf den angeblichen Medienvergleich, sondern auf den Traditi-

onszusammenhang des Films mit dem Buch und damit auf die historische Distanz des

einen Werks zum anderen.“ 28 Bei der Detailanlyse von The Natural wird es Verweise

auf die Romanvorlage von Bernard Malamud geben, und bei der Betrachtung von Bull

Durham wird das Drehbuch als analysetechnisches Hilfsmittel herangezogen werden.

2. THEORIEBEZOGENE FILMANALYSE

Hollywoods Filmindustrie ist ein nicht zu unterschätzender Lieferant für Identifikati-

onsangebote und gleichzeitig ein Spiegel der vorherrschenden gesellschaftlichen Struk-

turen: Es zeigt uns die Vorstellungen von ethischen Grundideen in Amerika ebenso wie

die gängigen Schönheitsideale. Und natürlich die verbreiteten Geschlechterrollenkon-

zepte. 29 Alle diese Darstellungen – und besonders die von Geschlechterrollen – sind mit

Vorsicht zu genießen, da ein Film – genau wie jedes andere Medium, inklusive histori-

sche Abhandlungen – nicht unter einem objektiven Gesichtspunkt entsteht oder entste-

hen kann. Die Darstellung einer Frau im Film etwa hängt eng mit dem Frauenbild zu-

sammen, das der Regisseur vertritt, und da Hollywoods Regisseure zum Großteil männ-

lich sind, 30 müssen Darstellungen von weiblichen Figuren – zumindest zu einem gewis-

sen Grad – verzerrt sein. Das Frauenbild des Regisseurs wiederum richtet sich nach

gesellschaftlichen Vorstellungen und Idealen. Das ist der Ausgangspunkt für die femi-

nistische Filmwissenschaft. Für die Vertreterinnen derselben sind unter anderem beson-

ders psychoanalytische Ideen die Fundamente, an denen sie ihre Filmkritik festmachen.

Den Mittelpunkt bildet dabei Sigmund Freud, Urvater der Psychoanalyse, der auch für

die Literaturwissenschaft eine bedeutende Rolle spielt.

Warum aber ist er eine so wichtige Referenz für die feministische Filmtheorie?

Die Antwort liegt in der gesellschaftlichen und subjektiven Rezeption von Freuds Werk

und dessen filmische Umsetzung durch vorwiegend männliche Regisseure. Zur Ver-

deutlichung dieses Gedankengangs eignet sich hervorragend ein Zitat aus Betty Frie-

28 Faulstich.S.45.

29 Vgl. Platz. S.6.

30 Bettina Platz stellt fest, dass von den 1.794 produzierten Features der Jahre 1983-92 nur 81 unter weib-

licher Regie entstanden sind – wobei dies schon eine außerordentliche Leistung im Vergleich zu früheren

Jahren darstellt. (Quelle: Platz. S.8.)

B B a a a s s s e e e b b b a a a l l l l l l u u u n n n d d d G G G e e e n n n d d d e e e r r r D D D i i i e e e D D D a a a r r r s s s t t t e e e l l l l l l u u u n n n g g g v v v o o o n n n F F F r r r a a a u u u e e e n n n u u u n n n d d d W W W e e e i i i b b b l l l i i i c c c h h h k k k e e e i i i t t t i i i n n n H

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dansberühmtem Buch The Feminine Mystique: „The concept ‘penis envy,’ which Freud

coined to describe a phenomenon he observed in women (…) was seized in this country

in the 1940’s as the literal explanation of all that was wrong with American women.” 31

Der Penisneid ist hier nur exemplarisch für die Gesamtheit von Freuds Ansichten über

Frauen und Weiblichkeit sowie für die Rezeption dieser Ansätze zu verstehen. Der Te-

nor aber ist klar: Die (amerikanische) Gesellschaft der 40er Jahre sah im Penisneid die

Wurzel allen Übels begraben, was die Schlechtigkeit in der Frau betrifft. Es ist dement-

sprechend nicht verwunderlich, dass das Bild der femme fatale – dem Schrecken jeden

Mannes – ein häufig wiederkehrendes Frauenbild im Hollywood Film Noir der 40er

Jahre war.

Was für den Film Noir wahr ist, gilt auch für alle anderen Filmgenres – inklusive dem

hier behandelten Sportfilm: Ein männlicher Regisseur (und bis auf einen einzigen Base-

ballfilm, der auch hier im Detail analysiert werden wird, sind alle unter männlicher Re-

gie entstanden) wird in seinem Film die Frau unter männlichen Gesichtspunkten zeigen

– dem Frauenbild entsprechend, das er in der Wirklichkeit auch hat. Wenn dieses von

freudianischen Gedanken geprägt ist, so wird sich das auch im Film widerspiegeln.

Daran setzt dann die feministische Filmtheorie an, die diese Tatsache ans Licht bringt

und sie offen kritisiert.

Neben Freud spielen auch einige seiner „Schüler“ eine große Rolle für die feministische

Filmwissenschaft. Von besonderer Bedeutung sind dabei Jacques Lacan und Laura

Mulvey. Die Grundzüge dieser drei, die für die Filmanalysen in der vorliegenden Arbeit

von Belang sein werden, sollen im Folgenden dargestellt werden.

2.1 SIGMUND FREUD

So prägend wie Freud für die Literaturwissenschaft, die Pädagogik und eine Reihe wei-

terer Felder war und ist, so einflussreich war er auch auf die feministische Filmtheorie.

Nicht nur kann man seine Ideen direkt aufgreifen, um sie bei Interpretationen und Ana-

lysen anzuwenden. Auf sie bauen auch zahlreiche weitere Konzepte auf, die wiederum

von großer Bedeutung für – in diesem Fall – die Filmwissenschaft sind. So hat etwa

Jacques Lacan Freuds psychoanalytische Ansätze weiter ausgeführt und um Ideen aus

der Linguistik erweitert, und Laura Mulvey stützte die Argumentation über die männli-

che Rezeption der Frau im Film in ihrem viel zitierten Aufsatz „Visual Pleasure and

31 Friedan, Betty. The Feminine Mystique. New York, 1997. S.105.

B B a a a s s s e e e b b b a a a l l l l l l u u u n n n d d d G G G e e e n n n d d d e e e r r r D D D i i i e e e D D D a a a r r r s s s t t t e e e l l l l l l u u u n n n g g g v v v o o o n n n F F F r r r a a a u u u e e e n n n u u u n n n d d d W W W e e e i i i b b b l l l i i i c c c h h h k k k e e e i i i t t t i i i n n n H

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- - S S S e e e i i i t t t e e e 1 1 1 3 3 3 -

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NarrativeCinema” auf freudianische Grundsätze. Zunächst aber geht es um Freuds ei-

gene Theorien. Den Mittelpunkt bildet dabei der Ödipuskomplex und seine Bedeutung

für die psycho-sexuelle Entwicklung des Menschen.

2.1.1 DER ÖDIPUSKOMPLEX

Nach Freud findet der so genannte Ödipus-Komplex seinen Ausgang in der phallischen

Phase 32 eines Kindes 33 . In dieser Zeit entdeckt es sein Genital als erogene Zone und

findet Befriedigung in der Masturbation. 34 Wenn das Kind von seinen Eltern bei dieser

Aktivität erwischt wird, wird sie ihm untersagt – oftmals unter der Androhung, „dass

man ihn dieses von ihm hochgeschätzten Teiles berauben werde.“ 35 Zunächst wird die-

ser Androhung jedoch noch keine Beachtung geschenkt. In der phallischen Phase wird

zudem die Mutter zum ersten Liebesobjekt (präödipale Mutterbindung). Um sie herum

baut das Kind seine sexuellen Phantasien während der Masturbation auf. Zugleich sieht

es den Vater als Rivalen um die Liebe zur Mutter an – es entsteht in ihm der Wunsch,

den Vater zu beseitigen und an dessen Stelle zu treten. 36 Der Ödipuskomplex ist ent-

standen.

Der Zeitpunkt, an dem schließlich die Kastrationsdrohung für das Kind zur Wirkung

kommt, ist der, wenn es zum ersten Mal eine nackte Frau sieht (z.B. seine Mutter) und

feststellen muss, dass sie nicht wie er einen Penis besitzt. Das Kind sieht diesen Mangel

nicht als etwas Natürliches an, sondern glaubt, dass die Frau einmal einen Penis beses-

sen hat und er ihr zur Strafe (für Masturbation) abgeschnitten worden ist. Mit der Er-

kenntnis, dass die Frau kastriert und damit die Androhung der eigenen Kastration

glaubhaft geworden ist, ist im Kind die Kastrationsangst geboren. Mit dem Beginn der-

selben kommt das Ende des Ödipuskomplexes. Das Kind sieht sich dem Konflikt ausge-

setzt, zwischen der libidinösen Beziehung zum andersgeschlechtlichen Elternteil und

32 Die dritte Phase nach der oralen und der analen Phase. In der oralen Phase wird die (libidinöse) Objekt-

beziehung zur Mutter aufgebaut: Lacan nutzte diesen Ansatz später für sein Konzept des „Imaginären.“

33 Wenn Freud von einem Kind schreibt, so ist damit in erster Linie ein Junge gemeint. Sein ganzes Kon-

zept vom Ödipuskomplex baut auf die Kastrationsangst eines männlichen Kindes auf. Auf den Verlauf

der psycho-sexuellen Entwicklung beim Mädchen geht er erst später und weit weniger ausführlich ein.

34 Vgl. Tillmann, Klaus-Jürgen. Sozialisationstheorien. 10. Auflage. Hamburg, 2000. S.65.

35 Freud, Sigmund. „Der Untergang des Ödipuskomplexes.“ In: Freud, Sigmund. Gesammelte Werke.

Band XIII: Jenseits des Lustprinzips, Massenpsychologie und Ich-Analyse, Das Ich und das Es. Frankfurt

am Main, 1999. S.396.

36 Vgl. Freud, Sigmund. „Einige psychische Folgen des anatomischen Geschlechtsunterschieds.“ In:

Freud, Sigmund. Gesammelte Werke. Band XIV: Werke aus den Jahren 1925-1931. Frankfurt am Main,

1999. S.21.

B B a a a s s s e e e b b b a a a l l l l l l u u u n n n d d d G G G e e e n n n d d d e e e r r r D D D i i i e e e D D D a a a r r r s s s t t t e e e l l l l l l u u u n n n g g g v v v o o o n n n F F F r r r a a a u u u e e e n n n u u u n n n d d d W W W e e e i i i b b b l l l i i i c c c h h h k k k e e e i i i t t t i i i n n n H

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demgeliebten Genital zu wählen. In der Regel wird es sich für letzteres entscheiden und

damit den Ödipuskomplex auflösen. 37

Während sich das Kind von der Mutter als inzestuöses Liebesobjekt abwendet, beendet

es gleichzeitig seine Rivalitätsstellung zum übermächtigen Vater und beginnt, sich mit

diesem zu identifizieren. Gleichzeitig nimmt es dessen Autorität in sein Ich auf, wo es

das Zentrum des Über-Ichs bildet. 38

2.1.2 DIE PSYCHO-SEXUELLE ENTWICKLUNG BEIM MÄDCHEN

Es fällt nicht schwer zu bemerken, dass in Freuds Konzept für den Ödipuskomplex al-

lein das männliche Kind bedacht wird. Die Entwicklung des Mannes muss Freud zwei-

felsohne wichtiger vorgekommen sein, da für ihn Frauen „a strange, inferior, less-than-

human species“ 39 waren. Diese Tatsache spiegelt sich auch sehr deutlich in seinen Ab-

handlungen über die weibliche Sexualität wider. Dementsprechend hat er sich erst spä-

ter – und mit einer weit weniger plausiblen Erklärung – um die Analyse der psycho-

sexuellen Entwicklung des Mädchens gekümmert. Diese verläuft für ihn in der ersten

Zeit gleich: Jungen wie Mädchen machen die orale und die „sadistisch-anale“ 40 Phase

durch und für beide ist die Mutter das erste Liebesobjekt. Während aber der Junge in die

ödipale Phase eintreten kann, ohne sich von diesem Liebesobjekt lösen zu müssen, muss

das Mädchen notwendigerweise ihr Begehren auf das andersgeschlechtliche Elternteil,

den Vater, verlagern. Der Übertritt in die ödipale Phase ist also bereits mit Schwierig-

keiten verbunden. Wo der kleine Junge erkennt, dass seine Mutter einen Mangel auf-

weist, den er mit Kastration in Verbindung bringt, sieht das Mädchen beim Anblick

eines nackten Mannes stattdessen ihren eigenen Mangel. Es entwickelt ein heftiges Be-

gehren danach, ebenfalls ein solches Organ zu besitzen, das es „sofort als überlegenes

Gegenstück seines eigenen, kleinen und versteckten Organs“ 41 erkennt. Dies ist die Ge-

burtsstunde sowohl des Penisneids als auch des Kastrationskomplexes. Wo der Junge

fürchtet, er könne seinen Penis verlieren, ist er für das Mädchen erst gar nicht vorhan-

den. Die Folge: Das Mädchen „empfindet sich als verstümmeltes, als minderwertiges

Wesen. Dies hat u. a. die Abwendung von der Mutter zur Folge; denn auch die Mutter

37 Vgl. Freud. „Der Untergang des Ödipuskomplexes.“ S.398.

38 Vgl. Tillmann. S.67.

39 Friedan. S.108.

40 Freud, Sigmund. „Die Weiblichkeit.“ In: Freud, Sigmund. Gesammelte Werke. Band XV: Neue Folge

der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. Frankfurt am Main, 1999. S.125.

41 Freud. „Einige psychische Folgen des anatomischen Geschlechtsunterschieds.“ S.23.

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- - S S S e e e i i i t t t e e e 1 1 1 5 5 5 -

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istein penisloses und also minderwertiges Geschöpf.“ 42 Mit der Abwendung von der

Mutter kommt die Hinwendung zum Vater. Anders als für den kleinen Jungen ist er

jedoch nicht die Identifikationsfigur für das Mädchen, sondern das neue Liebesobjekt,

dem es gefallen möchte. Der Grund dafür ist der Versuch des Mädchens, seinen Kastra-

tionskomplex zu überwinden, indem es den Wunsch nach einem Penis aufgibt. An des-

sen Stelle tritt der Wunsch nach einem Kind. 43 Um dem Vater nun zu gefallen, identifi-

ziert sich das Mädchen mit der Mutter, womit der Ödipuskomplex – zumindest teilweise

– überwunden 44 und das Über-Ich im Mädchen errichtet wird. Die Beziehung zu seinem

eigenen Geschlecht bleibt für das Mädchen jedoch Zeit seines Lebens zwiespältig, da es

trotz der Identifikation mit diesem immer das Minderwertige darin – und damit in sich

selbst – sieht.

Die Entwicklung der Frau ist also bereits in ihren Anfängen von negativen Gefühlen

gekennzeichnet. Ihr angeborenes „Defizit“ und der daraus resultierende Penisneid, den

die Frau wenn überhaupt nur schwer überwinden kann, führen dazu, dass das Über-Ich

nicht so konsequent ausgebildet wird wie beim Mann. Freud leitet daraus eine allgemei-

ne Erklärung zum weiblichen Charakter ab:

Charakterzüge, die die Kritik seit jeher dem Weibe vorgehalten hat, dass es

weniger Rechtsgefühl zeigt als der Mann, weniger Neigung zur Unterwerfung

unter die großen Notwendigkeiten des Lebens, sich öfter in seinen Entschei-

dungen von zärtlichen und feindseligen Gefühlen leiten lässt, fänden in der

(…) Über-Ichbildung eine ausreichende Begründung. 45

2.2 JACQUES LACAN

2.2.1 GRUNDLAGEN: DER EINFLUSS VON FERDINAND DE SAUSSURE

Wie bereits erwähnt, baut Jacques Lacans Werk auf dem Freuds auf, während er es

gleichzeitig um Gedanken aus der Linguistik erweitert hat. Das Zentrum dieser linguis-

tischen Einflüsse bildete dabei der berühmte schweizerische Sprachwissenschaftler Fer-

42 Tillmann.S.68.

43 Vgl. Ebenda. S.69. Diese Ansicht erklärt auch Freuds Gleichung Kind = Penis, die von Lacan später

weiter ausgearbeitet wurde.

44 Nach Freud bleibt das Mädchen auf unbestimmt lange Zeit im Ödipuskomplex und baut ihn erst nach

und nach ab, was wiederum zu Schwierigkeiten bei der Bildung des Über-Ichs führt. Grund dafür ist, dass

die Kastrationsdrohung beim Jungen eine schlagartige Zerstörung des Ödipuskomplexes bedeutet, wäh-

rend der Kastrationskomplex des Mädchens dieses nicht zu einer radikalen Abwendung des Liebesobjek-

tes „Mutter“ führt. Der Ödipuskomplex wird daher nur sehr langsam überwunden. (Quelle: Vgl. Freud.

„Die Weiblichkeit.“ S.138.)

45 Freud. „Einige psychische Folgen des anatomischen Geschlechtsunterschieds.“ S.30.

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- - S S S e e e i i i t t t e e e 1 1 1 6 6 6 -

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dinandde Saussure, der Begründer des Strukturalismus und Urvater der Semiologie 46 .

Seine Lehre begründet sich auf die Unterscheidung von vier Grunddichotomien 47 , die

sich aus dem Willkürlichkeitsprinzip der Sprache ableiten 48 und von denen eine für La-

cans Theorie von zentraler Bedeutung war.

Die Sprache an sich teilte Saussure in die beiden Bestandteile langue und parole auf.

Die langue stellte für ihn dabei die Gesamtheit der Elemente der Sprache dar – das

„abstrakte System von Regeln und Zeichen.“ 49 Demgegenüber war die parole die „kon-

krete Realisierung der langue in der Form von sprachlichen Äußerungen.“ 50

Das signe, das sprachliche Zeichen, hat Saussure ebenfalls zweigeteilt in eine formale

Seite, die er signifiant (Signifikant) nannte, sowie in eine inhaltliche – signifié (Signifi-

kat). Erstere meint die Lautfolge des Wortes, die zweite das gesellschaftliche Bedeu-

tungskonzept, das dem Wort anhaftet. Beide Seiten des signe waren für Saussure

gleichwertig.

Anders bei Jacques Lacan, der sich dieses Konzeptes bediente. Für ihn stand der Signi-

fikant über dem Signifikat, da die Bedeutungsfülle eines Wortes nie ganz erschöpft ist

bzw. die Bedeutung eines Wortes für verschiedene Menschen eine andere sein kann.

Diese Tatsache stellt den Mangel des Signifikaten dar. 51

2.2.2 DIE PSYCHO-SEXUELLE ENTWICKLUNG NACH LACAN

Wie Freud nannte auch Lacan die Mutter als das erste „Liebesobjekt“ des Kindes, mit

dem Unterschied, dass es sich hier nicht um eine sexuell motivierte Liebe handelt. Das

Kind fühlt sich viel mehr in einer Art symbiotischen Beziehung mit der Mutter, und es

erkennt sich zu der Zeit noch nicht als ein eigenes separates Individuum. Dies ändert

sich mit dem so genannten Spiegelstadium, das „a fundamental aspect of the structure of

46 Als sémiologie bezeichnete Saussure „une science qui étudie la vie des signes au sein de la vie so-

ciale.“ (Quelle: Nünning Ansgar (Hrsg.). Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie. 3. Aufl. Stuttgart,

2004. S.605)

47 Vier Dichotomien: langue und parole (zentrale Dichotomie für Saussure), Signifikat und Signifikant,

Synchronie und Diachronie, Syntagmatik und Pragmatik. Letztere beide sind für diese Arbeit nicht von

Bedeutung, weshalb nicht weiter auf sie eingegangen wird.

48 Vgl. Nünning. S.374.

49 Liedlich, Heike. Täterinnen im amerikanischen Film noir: Frauenstereotypen als Paradigma männli-

cher Intention. Erlangen, 1994. S.52.

50 Herbst, Thomas, Stoll, Rita und Westermayr, Rudolf. Terminologie der Sprachbeschreibung. Ismaning,

1991. S.19.

51 Vgl. Widmer, Peter. Subversion des Begehrens – Eine Einführung in Jacques Lacans Werk. Wien,

1997. S.47.

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- - S S S e e e i i i t t t e e e 1 1 1 7 7 7 -

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subjectivity“ 52 darstellt.Der Grund dafür ist, dass während dieses Stadiums das Ich er-

richtet wird: Das Kind, das seine eigene Reflektion – die Ganzheit seines Körpers – im

Spiegel sieht, baut ein erstes Bild von sich auf. Gleichzeitig löst es sich aus der symbio-

tischen Beziehung zu seiner Mutter. Es identifiziert sich mit dem, was es im Spiegel

sieht. Das ist natürlich falsch, da sein Spiegelbild nicht gleich es selbst ist: „Das imagi-

näre Ich aus der Spiegelerfahrung ist jenes, das Lacan als moi bezeichnet und dem er

das je des wahren Subjekts gegenüberstellt: ‚Das Ich (je) ist nicht das Ich (moi).’“ 53

Das Kind hat die Welt der Bilder betreten, die Lacan das Imaginäre 54 nennt und die von

der Mutter repräsentiert wird. Demgegenüber steht die Welt der Sprache, die mit dem

Vater in Verbindung gebracht wird: die Symbolische Ordnung, 55 die als strukturierende

Instanz funktioniert. Mit Hilfe der Sprache / der Symbolischen Ordnung kann das Kind

seine bildhafte Welt in Ordnung bringen, mit anderen kommunizieren und sich und sei-

ne Wünsche ausdrücken.

Dafür muss es jedoch das Begehren nach der Mutter aufgeben. Dies entspricht der Ab-

wendung des Kindes von der Mutter als Liebesobjekt in Freuds Ödipuskomplex. Der

Unterschied ist, dass das „Begehren“ bei Lacan nicht sexuell geprägt ist. 56

2.2.3 DIE FRAU UND DER PHALLUS

Die Mutter bleibt von diesem Abwenden ihres Kindes nicht unberührt. Der Grund dafür

liegt in Lacans Konzept des Phallus. Der Phallus meint bei ihm nicht notwendigerweise

das männliche Geschlechtsteil an sich, sondern vielmehr einen Signifikanten, einen

52 Evans, Dylan. An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis. London und New York, 1996.

S.115.

53 Reichert, Holger. „Film und Kino. Die Maschinerie des Sehens.“ Indexseite von Holger Reichert. 14.

September 1996. Universität Wien. 3. Dezember 2006.

54 Lacan unterscheidet drei verschiedene Bereiche: das Reale, das Imaginäre und das Symbolische. Das

Imaginäre ist das Bildliche, das Visuelle: „The imaginary is thus the order of surface appearances which

are deceptive, observerable phenomena which hide underlying structure; the affects are such phenom-

ena.“ (Quelle: Evans. S.82.) Es ist ein Bereich, der sich für uns nicht in Worte fassen lässt, „because it is a

state of pre-language, and not only can language not describe the imaginary, but it is what language is

not.” (Quelle: Landay, Lori. „MA 360e Fall 2000 Lectures.“ Media Criticism and Theory. September

2000. Emerson College, Boston. 3. Dezember 2006.

ma360e/lectures.htm#psych>) Das Symbolische bzw. die Symbolische Ordnung dagegen ist eben jener

Bereich der Sprache. Durch das Medium Sprache dringt das Symbolische Struktur in alles ein – auch in

das Imaginäre, sowie das Unterbewusste und die menschliche Subjektivität. (Vgl.: Homer, Sean. Jacques

Lacan. Oxon und New York, 2005. S.44.) Das Reale schließlich ist das abstrakte Konstrukt, das alles

umfasst, das nicht durch das Bildliche oder Sprachliche erfasst wird. Es existiert jenseits der Symbolisie-

rung, und es ist der Ort in unserem Unbewussten, indem unsere natürlichen Bedürfnisse entstehen. (Vgl.:

Homer. Jacques Lacan. S.82-83.)

55 Vgl. Landay.

56 Vgl. Ebenda.

B B a a a s s s e e e b b b a a a l l l l l l u u u n n n d d d G G G e e e n n n d d d e e e r r r D D D i i i e e e D D D a a a r r r s s s t t t e e e l l l l l l u u u n n n g g g v v v o o o n n n F F F r r r a a a u u u e e e n n n u u u n n n d d d W W W e e e i i i b b b l l l i i i c c c h h h k k k e e e i i i t t t i i i n n n H

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„‚Zeichenmacher’der symbolischen Ordnung.“ 57 Bezeichnen tut der Phallus außerdem

den Mann, der ohne ihn und seine kulturelle Bedeutung keine Existenz hätte. Wenn der

Phallus ein Zeichen für die Existenz des Mannes ist und die Frau ein solches Zeichen

nicht besitzt, so ist für Lacan die logische Schlussfolgerung: „La femme n’existe

pas.“ Um zu existieren braucht sie ebenfalls ein phallisches Zeichen. 58 Lacan sieht die-

sen „Ersatz“ im Kind: „Es gibt bei der Mutter (…) stets die Forderung nach dem Phal-

lus, den das Kind mehr oder weniger symbolisiert oder realisiert.“ 59 Es ist also kein

Wunder, dass sich die Mutter von ihrem Phallus-Substitut nur ungern wieder trennt. Sie

muss ihr Begehren nun auf einen Dritten richten, „in dessen Namen sie ein Kind aus

ihrem Schoß entlässt“ 60 : den Vater, Mitglied der Symbolischen Ordnung und damit

Strukturgeber aller Dinge.

Nun aber von der Mutter noch einmal zurück auf die Entwicklung des Kindes. Wie bei

Freud kommt es zu einer Unterscheidung zwischen der weiblichen und der männlichen

Entwicklung. Der Junge wird – bedingt durch den Phallus – zu einem Mitglied der

Symbolischen Ordnung und ist damit fähig, sich verbal zu artikulieren. Das Mädchen

hingegen, dem das phallische Symbol fehlt, wird mehr oder weniger „sprachlos“ blei-

ben. Es wird dieses später kompensieren, indem es selbst Mutter wird und sich sein

Kind zum Ersatz-Phallus macht.

Diese von Lacan angewandte Fokussierung des Phallussymbols nennt sich Phallo-

zentrismus und meint die „Privilegierung des Phallus als Zeichen von Wissen und

Macht.“ 61

Wie bei Freud ist auch Lacans Theorie eine, die die bestehenden patriarchischen Zu-

stände unserer westlichen Kultur festigt und untermauert. Dementsprechend finden sich

seine wie Freuds Ideen auch in künstlerischen Werken – wie etwa Filmen – wieder und

werden folglich auch Aspekte, an denen wiederum die feministische Filmtheorie ansetzt.

2.3 LAURA MULVEY: „VISUAL PLEASURE AND NARRATIVE CINEMA“

Nach den Fundamenten der Psychoanalyse, die nur indirekt mit der Filmwissenschaft in

Verbindung stehen, soll es nun um einen wirklichen Grundstein in der Geschichte der

feministischen Filmtheorie gehen.

57 Widmer. S.72.

58 Vgl. Ebenda. S.95.

59 Lacan, Jacques. Das Seminar, Buch IV – Die Objektbeziehung. Wien, 2003. S.63.

60 Widmer. S.46.

61 Nünning (Hrsg.). S.373.

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Dieserwahrscheinlich grundlegendste und zugleich viel kritisierte Text ist „Visual

Pleasure and Narrative Cinema“ von Laura Mulvey, die sich in dem Aufsatz sowohl der

freudschen als auch der Theorien Lacans bedient. 62 Da ihre Ansätze in dieser Arbeit von

Bedeutung sind, sollen auch sie hier in groben Zügen dargestellt werden.

Mulvey konzipierte die Idee, dass das Vergnügen am Kino durch das menschliche voy-

euristische Verlangen begründet wird. 63 Dieses Vergnügen geht nach Mulvey vom

männlichen Zuschauer 64 aus, der die im Film dargestellte Frau auf zwei verschiedene

Arten betrachten kann: auf sadistisch-voyeuristische oder auf fetischistisch-scopophile 65

Weise. 66

Beiden ist gemeinsam, dass es sich bei ihnen um eine Reaktion auf die von Freud be-

gründete Kastrationsangst des Mannes handelt. Das Medium Film wird hiernach als

regressives Erlebnis gesehen, bei dem Sehnsüchte befriedigt werden, die in der frühen

Kindheit entstanden sind, vornehmlich die intensive Schaulust als instinktiv veranlagte

erotische Aktivität. Während der so genannten „Urszene“ 67 macht das Kind die scho-

ckierende Entdeckung, dass seine Mutter keinen Penis, also einen „weiblichen Mangel“,

hat. Hier setzt die Theorie des Ödipuskomplex wieder ein: In dem Kind, das den Man-

gel sieht und annimmt, dass die Mutter zu einem früheren Zeitpunkt noch nicht mit die-

sem behaftet war, bildet sich die Kastrationsangst.

Im Zuge der männlichen Rezeption der Frau im Film ist dies von so großer Bedeutung,

da „the representation of the female form in a symbolic order (…), in the last resort, (…)

62 Mulvey, Laura. „Visual Pleasure and Narrative Cinema.” In: Hollows, Hutchings und Jancovich

(Hrsg.). The Film Studies Reader. London, 2000.

63 Vgl. Clover, Carol. Men, Women and Chainsaws. Princeton, NJ, 1992. S.206.

64 Mulvey nennt die Frau das „image“ (passiv) und den Mann den „bearer of the look“ (aktiv). (Quelle:

Mulvey. S.242.) Sie argumentiert, dass „the cinema produces a fundamentally male gaze or look and that

the woman is always the object of this gaze.“ (Quelle: Homer. Jacques Lacan. S.30). Kritiker haben nicht

zu unrecht die Frage gestellt, wo in Mulveys Konzept die weiblichen Zuschauer Platz haben. Auch das

Fehlen des masochistischen Potenzials (als Gegensatz zum sadistischen Blick) wurde immer wieder be-

mängelt.

65 Der Begriff „Skopophilie“ wurde von Freud im Zuge seiner psychoanalytischen Abhandlungen geprägt.

(Quelle: Vgl. Keitz, Ursula von. „Skopophilie.“ Seminar für Filmwissenschaft. 22. März 2006. Universi-

tät Zürich. 3. Dezember 2006.

dex.php?n=Main.Skopophilie>) Er meint die (sexuelle) Lust am Schauen, wobei er gleichzeitig scharf

vom verwandten Voyeurismus unterschieden wird. Letzterer wird als Perversion verstanden, während

Skopophilie die generelle (und vergleichsweise harmlose) Schaulust ist. (Quelle: Vgl. Maltby. S.589-590)

66 Vgl. Mulvey. S.245.

67 Freudscher Begriff, der die (erste) kindliche Koitusbeobachtung der Eltern meint, bei dem das Kind die

geschlechtsteile beider Elternteile zu sehen bekommt. (Quelle: Vgl. Freud, Sigmund. „Aus der Geschichte

einer infantilen Neurose.“ In Freud, Sigmund. Gesammelte Werke. Band XII: Werke aus den Jahren

1917-1920. Frankfurt am Main, 1999. S.64.)

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speakscastration and nothing else.“ 68 Das heißt, dass der Mann jedes Mal, wenn er eine

Frau im Film sieht, auch

gleichzeitig ihren Mangel sehen muss, was ihn wiederum zu seiner Kastrationsangst

zurückführt. 69 Der Mann wird also zwangsläufig durch das Bild der Frau innerlich auf-

gewühlt. Um mit diesem Zustand fertig zu werden, betrachtet er die Frau mit einem der

beiden oben genannten Blicke.

Der sadistisch-voyeuristische „gaze“ zielt auf die Bestrafung der Frau: „pleasure lies in

ascertaining guilt (immediately associated with castration), asserting control and sub-

jecting the guilty person through punishment or forgiveness.” 70 Die Frau wird im Film

also entweder gezähmt / der männlichen Macht unterworfen oder tatsächlich physisch

oder psychisch bestraft, was zur Katharsis des männlichen Unterbewusstseins führt. Ein

berühmtes Beispiel ist dabei der Film Peeping Tom (Augen der Angst), in dem die Frau-

en tatsächlich durch den „predatory gaze“ des Mannes zu Tode kommen. 71 Die Bestra-

fung der Frau wird auch in den Filmanalysen in dieser Arbeit noch eine Rolle spielen.

Mit dem anderen Blick – der „fetishistic-scopophilic look“ – dagegen löst der Mann

sein Unbehagen beim Anblick der Frau durch die Fetischisierung ihres Körpers (oder

Teilen davon), um es von einem gefährlichen zu einem beruhigenden Objekt zu machen.

Der Gedanke an den Mangel wird dabei verdrängt. 72

68 Mulvey. S.239.

69 Der Besitz bzw. Mangel des Penis’ kann auch symbolisch gesehen werden als Besitz oder Mangel von

Macht: die machtlose Frau gegenüber dem machtvollen Mann. Der Mann fürchtet also nicht nur den

Verlust seines Organs, sondern auch den Verlust seiner Macht.

70 Mulvey. „Visual Pleasure and Narrative Cinema.” S.245.

71 Vgl. Clover, Carol. Men, Women and Chainsaws. Princeton, NJ, 1992. S.204.

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TEILII

MÄNNERWELTEN UND FRAUENTYPEN

72 Mulvey. „Visual Pleasure and Narrative Cinema.” S.244.

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KenBurns calls baseball a metaphor for democracy. He’s wrong. It is a metaphor for

sexism. The great theme is that it’s a boy’s game; women have been shut out again and

again.

~ Susan J. Berkson 73

Women have no place in baseball except to the degradation of the game.

~ Francis Richter 74

3. EIN DURCH UND DURCH MASKULINER SPORT

Wenn jemand eine Abhandlung über Frauen und Weiblichkeit in Baseballfilmen

schreibt, dann hat das seinen Grund: Frauen sind in diesen Filmen etwas Exotisches, in

der Regel etwas, was nicht unmittelbar zu dem Sport gehört oder den Sportler sogar

daran hindert, seine Tätigkeit richtig auszuführen. Dieses im Film dargestellte Frauen-

bild ist nicht fiktiv, sondern spiegelt in mehr oder weniger übertriebener Form die rea-

len Ansichten der Baseballer über Frauen wider.

Baseball wird als „reine und heile Männerwelt“ 75 angesehen, zu der Frauen vehement

der Zutritt verweigert wurde und auch immer noch wird. Diese Ausgrenzung erfolgt

nicht nur auf dem Gebiet der aktiven Spielbeteiligung, sondern in allen Bereichen, in

denen man mit dem Sport in Berührung kommt, sei es als Schiedsrichter, Manager,

Trainer oder sogar als Sportreporter – kurz, in allen Bereichen sind Frauen, wenn über-

haupt, nur marginal vertreten. Frauen, die versuchen, sich einen Zugang in die patriar-

chalen Strukturen des Sports zu erkämpfen, haben es häufig mit Feindseligkeiten seitens

der männlichen Spieler, Zuschauer usw. zu tun.

Selbst im übertragenen Sinn sind Frauen im Baseballkontext unerwünscht: Am Häufigs-

ten tauchen Frauen bzw. Weiblichkeit hierbei in pejorativen Zusammenhängen auf, et-

wa wenn ein Spieler die berüchtigte Beleidigung hören muss, er werfe „wie ein Mäd-

73 Light,Jonathan Fraser. The Cultural Encyclopedia of Baseball 2 nd Ed. Jefferson, North Carolina, 2005.

S.1012.

74 Zit. n. Dewald, Peter. Baseball als heiliges Symbol. Meyer & Meyer Verlag. Aachen, 2005. S.174.

75 Ebenda. S.172.

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chen“:„In baseball, the ultimate put-down of a pitcher is the familiar refrain, ‚Hey, you

throw like a girl.’“ 76

Dabei wird nicht nur der Spieler gedemütigt. Es wird auch zugleich unmissverständlich

klar gemacht, dass Mädchen von Natur aus nicht richtig werfen können und dement-

sprechend auch nicht Baseball spielen können und sollten. Ein Mann, der nicht gut wirft,

wird also sofort „bestraft“ und seines männlichen Status’ beraubt. Ein anderes bekann-

tes Beispiel ist das Zurückzucken am Schlagmal vor dem Ball, das als weibisch verach-

tet wird, da „to be scared is to be banished from the male kingdom.“ 77

Weiblichkeit ist beim Baseball allerdings nicht allein in Bezug auf sportliches Geschick

verpönt: So werden etwa Äußerlichkeiten, die nicht der männlichen Norm entsprechen,

nicht gern gesehen – wenn doch, hat derjenige, der sie zur Schau stellt, mit Spott zu

rechnen. So wie ein langhaariger Spieler im Wrigley Field 78 in Chicago, dem ein Zu-

schauer zurief: „Go, get a haircut!“ 79 Es war offenbar nicht so sehr von Belang, dass der

Spieler ein guter Outfielder und Hitter war, sondern eher die Tatsache, dass er nicht ein

durchweg maskulines Bild präsentierte. 80

Was aber macht Baseball zu solch einem Hort der Männlichkeit? Es gibt zweifelsohne

Sportarten – wie American Football oder das verwandte britische Rugby –, die weit

härter und aggressiver gespielt werden, und von denen es nachvollziehbar ist, dass

Frauen sich nicht daran beteiligen. 81 Bei Baseball hingegen kommt es auf mentale Fä-

higkeiten mindestens ebenso an wie auf athletische, wobei letztere keine übermäßige

körperliche Stärke vom Spieler abverlangen, die eine trainierte Frau nicht ebenfalls be-

wältigen könnte. Beweisen tun Frauen und Mädchen dies jeden Tag in Little League

Baseballvereinen oder beim artverwandten Softball. Das Spiel an sich trägt also keinen

maskulinen Charakter.

76 Roschelle, Anne R. „Dream or Nightmare? – Baseball and the Gender Order.” In: Elias, Robert (Hrsg.).

Baseball and the American Dream – Race, Class, Gender and the National Pastime. New York, 2001.

S.255-261. S.256.

77 Grasmuck, Sherri. Protecting Home – Class, Race, and Masculinity in Boys’ Baseball. New Brunswick,

New Jersey, 2005. S.141.

78 Baseballstadion in Chicago, Heim der White Sox.

79 Von der Autorin selbst erlebt.

80 In dem Zusammenhang spielen auch homophobe Tendenzen im virilen Sport eine große Rolle, was zu

einem Teil daran liegt, dass Jungen schon sehr früh durch den Sport dahin sozialisiert werden, dass in

diesem ein „faggot“ nichts verloren hat. (Quelle: Roschelle. S256.)

Homosexualität ist nicht nur in der Baseballsubkultur, sondern auch in den meisten anderen Sportarten

ein Tabu, das durch eine asexuelle Darstellungsweise aufrechterhalten wird. (Quelle: Vgl. Dewald. S.174.)

81 Tatsächlich gibt es vielerorts auch Damen-Rugbyteams. Gerade im universitären Bereich finden sich

viele aktive Spielerinnen.