Ausgewählte Seelsorgekonzepte im Blick auf das Gebet

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Begriff Gebet

2.1. Kriterien christlichen Betens

2.2. Das Neue Evangelische Pastorale

3. Begriff Ritual

3.1. Ritualforschung und ihre Bedeutung in der Seelsorge

3.2. Das Ritualverständnis nach Morgenthaler

3.2.1. Spannung zwischen Gespräch und Ritual

3.2.2. Ritual im Seelsorgeprozess

4. Begriff Seelsorge und Seelsorgekonzepte

5. Das Seelsorgekonzept kerygmatische Seelsorge von Edward Thurneysen

5.1. Das Seelsorgeverständnis von Edward Thurneysen

5.2. Gebet und Seelsorge bei Edward Thurneysen

5.3. Zusammenfassung

6. Das Seelsorgekonzept von Joachim Scharfenberg

6.1. Das Seelsorgeverständnis von Joachim Scharfenberg

6.2. Gebet und Seelsorge bei Joachim Scharfenberg

6.3. Zusammenfassung

7. Das Seelsorgekonzept von Peter Bukowski

7.1. Seelsorgeverständnis von Peter Bukowski

7.2. Gebet und Seelsorge bei Peter Bukowski

7.2.1. Psalmen und Seelsorge

7.2.2. Zur Kunst, ein Gespräch zu beenden

7.3. Zusammenfassung

8. Das Seelsorgekonzept von Michael Klessmann

8.1. Das Seelsorgeverständnis von Michael Klessmann

8.2. Gebet und Seelsorge bei Michael Klessmann

8.2.1. Gebet als Schweigen

8.2.2. Gebet als Ritual

8.2.2.1. Definition der Rituale von Klessmann

8.2.2.2. Wiederentdeckung der Rituale

8.2.3. Gebet als „Ritual“ in der Seelsorge

8.3. Zusammenfassung

9. Fazit

10. Literatur

10.1. Hilfsmittel und Bibelausgaben

10.2. Agenden und Gesangbücher

10.3. Sekundärliteratur

Zielsetzung & Themen

Die Arbeit untersucht die Rolle des Gebets in der Seelsorge anhand von vier ausgewählten Seelsorgekonzepten, um herauszufinden, wie Seelsorger diese Praxis in unterschiedlichen Gesprächssituationen authentisch und professionell integrieren können.

• Kerygmatische Seelsorge nach Edward Thurneysen
• Die seelsorgebewegte Perspektive von Joachim Scharfenberg
• Die bibelorientierte Seelsorge von Peter Bukowski
• Die ganzheitliche Dimensionenlehre von Michael Klessmann
• Das Gebet als rituelles Handeln und Sprachhandlung

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Die Autorin begründet ihr Interesse am Thema Gebet in der Seelsorge durch eigene biographische Erfahrungen in der Krankenhausseelsorge und legt die methodische Vorgehensweise ihrer Arbeit dar.

2. Begriff Gebet: Dieses Kapitel definiert Gebet als fundamentales religiöses Phänomen und untersucht christliche Kriterien des Betens sowie die Bedeutung von Textsammlungen wie dem „Neuen Evangelischen Pastorale“.

3. Begriff Ritual: Hier wird die Bedeutung der Ritualforschung für die Seelsorge analysiert, wobei besonders das Ritualverständnis von Christoph Morgenthaler hinsichtlich der Spannung zwischen Gespräch und Ritual beleuchtet wird.

4. Begriff Seelsorge und Seelsorgekonzepte: Das Kapitel gibt einen Überblick über die Pluralität seelsorglicher Definitionen und führt die vier gewählten Theologen für die folgende Analyse ein.

5. Das Seelsorgekonzept kerygmatische Seelsorge von Edward Thurneysen: Es wird das Verständnis einer rein verkündigungsorientierten Seelsorge dargestellt, in der das Gebet als „Mitte“ alles seelsorgerlichen Tuns gilt.

6. Das Seelsorgekonzept von Joachim Scharfenberg: Das Kapitel präsentiert die Kritik der Seelsorgebewegung an einer zu stark auf Verkündigung ausgerichteten Praxis und plädiert für das Gebet als „Erziehung des Wunsches“.

7. Das Seelsorgekonzept von Peter Bukowski: Hier wird der Fokus auf die Wiederentdeckung der Bibel im Gespräch gelegt, wobei das Gebet als Mittel zur Einordnung in den „Schutzbereich Gottes“ verstanden wird.

8. Das Seelsorgekonzept von Michael Klessmann: Die Arbeit schließt die konzeptionelle Analyse ab, indem sie Klessmanns ganzheitlichen Ansatz vorstellt, der Gebet sowohl als Schweigen als auch als Ritual begreift.

9. Fazit: Die Ergebnisse der vier Konzeptionen werden kritisch zusammengeführt, wobei der Stellenwert des Gebets in der modernen Seelsorge erneut betont wird.

10. Literatur: Verzeichnis der verwendeten Hilfsmittel, Agenden und der theologischen Sekundärliteratur.

Schlüsselwörter

Seelsorge, Gebet, Ritual, Kerygmatik, Seelsorgebewegung, Gottesdienst, Verkündigung, Schweigen, Lebensdeutung, Psalmen, Bittgebet, Gesprächsführung, Transzendenz, christlicher Glaube, Bibelauslegung

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht die theoretische und praktische Rolle des Gebets in der christlichen Seelsorge anhand von vier verschiedenen theologischen Ansätzen.

Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?

Die zentralen Themen sind das Verhältnis von Gebet, Ritual und Gespräch, die Bedeutung der Verkündigung sowie die Anwendung von Bibeltexten und Psalmen in schwierigen Lebenskrisen.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie Seelsorger das Gebet als wertvolles Element in ihre Arbeit integrieren können, ohne dass es als autoritärer Zwang oder bloße Floskel missverstanden wird.

Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?

Es handelt sich um eine systematisch-theologische Literaturanalyse, bei der vier markante Seelsorgekonzepte des 20. und 21. Jahrhunderts gegenübergestellt und kritisch ausgewertet werden.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Der Hauptteil analysiert Edward Thurneysens kerygmatischen Ansatz, Joachim Scharfenbergs psychologisch fundierte Kritik, Peter Bukowskis bibelzentrierte Seelsorge und Michael Klessmanns ganzheitliches Modell.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Die Arbeit ist geprägt durch Begriffe wie Seelsorge, Gebet, Ritual, Kerygmatik, Lebensdeutung und die Unterscheidung zwischen therapeutischer und verkündigender Seelsorge.

Wie unterscheidet sich Scharfenbergs Sicht auf das Gebet von der Thurneysens?

Während Thurneysen das Gebet als essenziellen Bestandteil der Verkündigung und als Mittel zur Sündenvergebung ansieht, kritisiert Scharfenberg diese Praxis als autoritär und bevorzugt das Gebet als psychologische „Erziehung des Wunsches“.

Warum spielt das Schweigen bei Michael Klessmann eine so wichtige Rolle?

Klessmann begreift Schweigen als eine intensive Form des Hörens und Empfangens, die es ermöglicht, sich Gott im „Verstummen“ zu nähern und die Subjekt-Objekt-Spannung im Gespräch abzubauen.