Die Erfahrung des Numinosen

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

1.1. Vorwort und Leitfragen

1.2. Rahmen und Begriffskategorien der vorliegenden Arbeit

1.3. Wissenschaftliches Erkenntnisinteresse, Methode und Struktur der Arbeit

1.4. Die wissenschaftliche Literatur

2. Standpunkte der Religionswissenschaft und religionswissenschaftliche Aspekte, die der Deutung von Dichtung dienlich sind

2.1. Das Heilige und das Numinose

2.1.1. Die mystische Erfahrung und die Unmöglichkeit das Heilige zu definieren

2.1.2. Zur Geschichte der Religionswissenschaft und ihrer Definitionen

2.1.3. Standpunkte der Religionswissenschaft

2.1.3.1. Religionsphilosophie

2.1.3.2. Religionsphänomenologie

2.1.3.3. Religionspsychologie

2.1.3.3.1. William James (1842 - 1910)

2.1.3.3.2. Rudolf Otto (1869 - 1937)

2.1.3.3.2.1. Kategorien der religiösen Erfahrung in der Abhandlung Das Heilige, die der Gedichtinterpretation dienlich sind

2.1.3.3.2.2. Kritisches zur Abhandlung Das Heilige

2.1.3.3.3. Carl Gustav Jung (1875 - 1961)

2.2. Weitere Aspekte der religiösen Erfahrung, die der Gedichtinterpretation dienlich sind

2.2.1. Ein Aspekt des Urchristentums und des Gnostizismus: die Rückkehr

2.2.2. Ein Aspekt der griechisch-römischen Antike, der sich mit einem buddhistischen Aspekt berührt: Leidenschaftslosigkeit (Gelassenheit) und Gleichmut

2.2.3. Ein hinduistischer Aspekt: die Überzeugung das Absolute zu sein

3. Die Erfahrung des Numinosen in der deutschen Lyrik von 1799 bis 1886

3.1. Nachklassische Phase und Frühromantik (1798 - 1805)

3.1.1. Novalis (eigentl. Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg, 1772 - 1801)

3.1.1.1. Novalis als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.1.1.2. Novalis: Geistliches Lied XV

3.1.2. Karoline von Günderode (1780 - 1806)

3.1.2.1. Karoline als Schriftstellerin und lyrische Dichterin mystischer Erfahrungen

3.1.2.2. Karoline v. G.: Verschiedene Offenbarungen des Göttlichen

3.1.3. Johann Ludwig Uhland (1787 - 1862)

3.1.3.1. Uhland als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.1.3.2. Uhland: Schäfers Sonntagslied

3.2. Exkurs: Was ist Lyrik und was ist lyrisch?

3.3. Romantik und Spätromantik (1805 - 1835)

3.3.1. Heinrich von Kleist (1777 - 1811)

3.3.1.1. Kleist als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.3.1.2. Kleist: Nun, o Unsterblichkeit [...]

3.3.2. Johann Wolfgang von Goethe (1749 - 1832)

3.3.2.1. Goethe als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.3.2.2. Goethe: West-östlicher Divan. Buch des Sängers. Selige Sehnsucht

3.3.3. Clemens Wenzel Maria Brentano (1778 - 1842)

3.3.3.1. Brentano als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.3.3.2. Brentano: Nachklänge Beethovenscher Musik

3.3.4. Ludwig Joachim von Arnim (1781 - 1831)

3.3.4.1. Achim von Arnim als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.3.4.2. Achim von Arnim: Der Mensch ist bald vergessen [...] II

3.4. Erste Zwischenbilanz

3.5. Der Zeitraum des Biedermeier (1810 - 1850), des Jungen Deutschland und des Vormärz (zusammengefasst: 1835 - 1848)

3.5.1. Franz Grillparzer (›Seraphicus‹, 1791 - 1872)

3.5.1.1. Grillparzer als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.5.1.2. Grillparzer: Der Wunderbrunnen

3.5.2. Johann Christian Friedrich Hölderlin (1770 - 1843)

3.5.2.1. Hölderlin als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.5.2.2. Hölderlin: Wenn aus dem Himmel [...]

3.5.3. Karl August Georg Maximilian Graf von Platen-Hallermünde (1796 - 1835)

3.5.3.1. Platen als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.5.3.2. Platen: Tristan

3.5.4. Heinrich Heine (1797 - 1856)

3.5.4.1. Heine als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.5.4.2. Heine: Seraphine (7)

3.5.5. Eduard Mörike (1804 - 1875)

3.5.5.1. Mörike als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.5.5.2. Mörike: Zum neuen Jahr

3.5.6. Ernst Moritz Arndt (1769 - 1860)

3.5.6.1. Arndt als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.5.6.2. Arndt: Immer Liebe

3.5.7. Joseph Freiherr von Eichendorff (1788 - 1857)

3.5.7.1. Eichendorff als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.5.7.2. Eichendorff: Der Pilger (6)

3.5.8. Anna Elisabeth Freiin von Droste zu Hülshoff (1797 - 1848)

3.5.8.1. Droste-Hülshoff als Schriftstellerin und lyrische Dichterin mystischer Erfahrungen

3.5.8.2. Droste-Hülshoff: Am letzten Tage des Jahres

3.6. Zweite Zwischenbilanz

3.7. Der Zeitraum des Realismus (1840 - 1897)

3.7.1. Der Realismus und das Heilige

3.7.2. Das Numinose im Werk der Dichter

3.7.2.1. Christian Friedrich Hebbel (1813 - 1863)

3.7.2.1.1. Hebbel als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.7.2.1.2. Hebbel: Das Heiligste

3.7.2.2. Nikolaus Lenau (eigentl. Nikolaus Niembsch Edler von Strehlenau, 1802 - 1850)

3.7.2.2.1. Lenau als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.7.2.2.2. Nikolaus Lenau: Waldlied (6)

3.7.2.3. Friedrich Rückert (alias Freimund Raimar oder Freimund Reimer 1788 - 1866)

3.7.2.3.1. Rückert als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.7.2.3.2. Rückert: Der Vorhang

3.7.2.4. Gottfried Keller (1819 - 1890)

3.7.2.4.1. Keller als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.7.2.4.2. Keller: Unter Sternen

3.7.2.5. Moritz Karl Wilhelm Anton Graf von Strachwitz (1822 - 1847)

3.7.2.5.1. Moritz von Strachwitz als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.7.2.5.2. Moritz von Strachwitz: Gebet auf den Wassern

3.7.2.6. Conrad Ferdinand Meyer (eigentl. Conrad Meyer, 1825 - 1898)

3.7.2.6.1. Meyer als Schriftsteller und lyrischer Dichter mystischer Erfahrungen

3.7.2.6.2. Meyer: Friede auf Erden

4. Resümee

4.1. Zusammenfassung

4.1.1. Dichtung und Religion – parallele Entwicklungen

4.1.2. Ertrag der Gedichtauslese und ihrer religionspsychologischen Betrachtung

4.2. Fazit und Perspektive

4.2.1. Religionswissenschaft, die Mysterien und der Zen-Buddhismus

4.2.2. Ein Kôan

Zielsetzung & Themen

Die vorliegende Arbeit untersucht die Präsenz und Bedeutung des ›Heiligen‹ und ›Numinosen‹ in der deutschsprachigen Lyrik des 19. Jahrhunderts. Ziel ist es, durch die Analyse ausgewählter lyrischer Texte unter Anwendung religionswissenschaftlicher und religionspsychologischer Kategorien aufzuzeigen, wie Dichter unterschiedlicher Epochen religiöse Erfahrungen thematisierten und in ihre Werke integrierten.

• Die religionspsychologische Erfassung mystischer Erfahrung in der Literatur des 19. Jahrhunderts.
• Die Untersuchung der Schnittstellen zwischen dichterischem Schaffen und religiösem Empfinden.
• Die Anwendung der Kategorien Rudolf Ottos auf literarische Texte.
• Der Vergleich von christlichen, buddhistischen und hinduistischen Aspekten der Spiritualität im Kontext lyrischer Dichtung.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Dieses Kapitel stellt das Forschungsinteresse, die Leitfragen und den theoretischen Rahmen der Untersuchung dar, die sich mit der Verbindung von Religion und Lyrik befasst.

2. Standpunkte der Religionswissenschaft und religionswissenschaftliche Aspekte, die der Deutung von Dichtung dienlich sind: Hier werden die zentralen Begrifflichkeiten, insbesondere das ›Numinose‹ nach Rudolf Otto, und verschiedene disziplinäre Perspektiven auf die religiöse Erfahrung erörtert.

3. Die Erfahrung des Numinosen in der deutschen Lyrik von 1799 bis 1886: Der Hauptteil der Arbeit analysiert chronologisch gegliedert Werke verschiedener Dichter des 19. Jahrhunderts und deren Bezugnahme auf transzendente Erfahrungen.

4. Resümee: Dieses Kapitel fasst die Ergebnisse zusammen und gibt ein Fazit zur Entwicklung von Dichtung und Religion sowie einen Ausblick auf methodische Ansätze.

Schlüsselwörter

Numinoses, Heiliges, Religionspsychologie, Mystik, Lyrik, 19. Jahrhundert, Rudolf Otto, religiöse Erfahrung, Transzendenz, Christentum, Buddhismus, Hinduismus, Symbolik, Literaturwissenschaft, Gott.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Studie befasst sich mit der Schnittmenge von Literatur- und Religionswissenschaft, indem sie untersucht, wie das ›Heilige‹ bzw. ›Numinose‹ in der deutschen Lyrik des 19. Jahrhunderts dargestellt und verarbeitet wird.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Die Arbeit fokussiert sich auf die Schnittstellen zwischen dichterischer Inspiration und religiösem Erleben, die Analyse der Symbolsprache in der Lyrik und die Anwendung religionswissenschaftlicher Kategorien auf literarische Texte.

Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?

Das Ziel ist es, durch die Analyse konstitutiver Merkmale religiöser Erfahrungen in der Lyrik aufzuzeigen, wie Dichter die Spannung zwischen Weltlichkeit und Transzendenz innerhalb ihrer Epochen reflektierten.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Autorin/der Autor nutzt methodische Ansätze der Religionswissenschaft, insbesondere die Religionspsychologie, und verbindet diese mit hermeneutischen Verfahren der Literaturanalyse.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich chronologisch von der Frühromantik bis zum Realismus und analysiert das Werk bedeutender Dichter wie Novalis, Hölderlin, Eichendorff, Mörike und Hebbel hinsichtlich ihrer Behandlung numinoser Themen.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Die zentralen Begriffe umfassen das ›Numinose‹, ›mystische Erfahrung‹, ›religiöse Symbolik‹ und die spezifischen Ansätze von Denkern wie Rudolf Otto und C.G. Jung im Kontext der Dichtungsanalyse.

Wie geht die Arbeit mit dem Begriff des ›Heiligen‹ um?

Die Arbeit lehnt sich stark an Rudolf Ottos Konzept des ›Numinosen‹ an, das das ›Heilige‹ als ein in sich ambivalentes, rational nicht greifbares Phänomen begreift, welches sowohl furchterregend als auch faszinierend wirkt.

Welche Rolle spielen fernöstliche Konzepte?

Die Arbeit integriert hinduistische und buddhistische Konzepte wie den ›Ātman‹, ›Māyā‹ und ›Nirvāna‹, um auch solche lyrischen Erfahrungen zu deuten, die über den rein christlichen Kontext hinausgehen und auf transzendente Einheit zielen.