Genese polit-ökonomischer Ideen zu Staat und Gerechtigkeit und ihr Kontext zu John Rawls` politischer Philosophie

Inhaltsverzeichnis

I. Einleitung

A. Problemstellung

B. Vorgehensweise

II. Staat und Gerechtigkeit in der Antike

A. Platon

a) Die Idee der Gerechtigkeit

b) Entstehung und Aufbau des platonischen Gemeinwesens

2. Aristoteles

a) Gerechtigkeitsformen

b) Menschenbild

c) Gemeinschaftstypen

III. Vertragstheorien der Neuzeit

1. Thomas Hobbes

a) Überblick

b) Naturzustand und Menschenbild

c) Urvertrag

2. John Locke

a) Überblick

b) Naturzustand und Menschenbild

c) Urvertrag

d) Rechtfertigung des Privateigentums

3. Jean-Jaques Rousseau

a) Überblick

b) Naturzustand

c) Der Gesellschaftsvertrag

4. Immanuel Kant

a) Überblick

b) Naturzustand

c) Übergang in den bürgerlichen Zustand

d) Urvertrag

IV. Der Utilitarismus

A. Grundprinzipien

1. Konsequenzenprinzip

2. Utilitätsprinzip

3. Hedonistisches Prinzip

4. Universalistisches Prinzip

B. Historische Entwicklung

1. Bentham

2. Mill

3. Sidwick

C. Kritik

V. John Rawls: Eine Theorie der Gerechtigkeit

A. Überblick

B. Gerechtigkeit als Fairneß

1. Grundidee

2. Urvertrag

3. Schleier des Nichtwissens

C. Prinzipien der Gerechtigkeit

1. Freiheitsprinzip

2. Differenzprinzip

a) Demokratische Gleichheit

b) Legitime und illegitime Ungleichheiten

(1) Der vollkommen gerechte Zustand

(2) Der durchweg gerechte Zustand

(3) Der ungerechte Zustand

c) Grundgüter, Entscheidungsverhalten und Maximinregel

VI. Ideengeschichtliche Einordnung von John Rawls' Theorie der Gerechtigkeit

A. Ursprung des Gerechtigkeitsbegriffs in der Antike

B. Legitimation von Herrschaft in der Neuzeit

C. Rawls' Abwendung vom Utilitarismus

VII. Zusammenfassung

Zielsetzung & Themen

Die Arbeit untersucht die Genese polit-ökonomischer Ideen zu Staat und Gerechtigkeit, um den theoretischen Kontext und die wesentlichen Unterschiede zwischen dem Utilitarismus und John Rawls’ "Theorie der Gerechtigkeit" herauszuarbeiten.

• Ethische Fundierung von Staat und Gerechtigkeit in der Antike (Platon, Aristoteles).
• Kontraktualistische Vertragstheorien der Neuzeit (Hobbes, Locke, Rousseau, Kant).
• Darstellung und Kritik des Utilitarismus als dominantes ökonomisches und moralphilosophisches Modell.
• Analyse von John Rawls' "Gerechtigkeit als Fairneß", dem Urzustand und dem Differenzprinzip.
• Ideengeschichtliche Einordnung von Rawls im Kontrast zu klassischen Positionen.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

I. Einleitung: Diese Einleitung führt in die Relevanz von John Rawls' Theorie innerhalb der Wohlfahrtsökonomie ein und kritisiert die häufige Vermischung von utilitaristischen Nutzenkalkülen mit Rawls' Gerechtigkeitsverständnis.

II. Staat und Gerechtigkeit in der Antike: Dieses Kapitel erläutert die platonischen und aristotelischen Vorstellungen von Gerechtigkeit als politisches Organisationsprinzip und ethische Tugend innerhalb des Polislebens.

III. Vertragstheorien der Neuzeit: Hier werden die Kontraktualismen von Hobbes, Locke, Rousseau und Kant als Antwort auf die Legitimationsbedürfnisse politischer Herrschaft in der Moderne analysiert.

IV. Der Utilitarismus: Dieses Kapitel skizziert die Grundprinzipien und die historische Entwicklung des Utilitarismus von Bentham bis Sidwick und verdeutlicht dessen Orientierung am kollektiven Nutzensummenmaximierungsansatz.

V. John Rawls: Eine Theorie der Gerechtigkeit: Dieses Kernkapitel führt in Rawls' Gerechtigkeitskonzeption ein, erklärt den Urzustand, den Schleier des Nichtwissens sowie die zwei Gerechtigkeitsprinzipien, inklusive des Differenzprinzips.

VI. Ideengeschichtliche Einordnung von John Rawls' Theorie der Gerechtigkeit: Dieses Kapitel vergleicht Rawls' Philosophie mit antiken Gerechtigkeitsbegriffen und den neuzeitlichen Vertragstheoretikern und diskutiert seine kritische Abwendung vom Utilitarismus.

VII. Zusammenfassung: Hier werden die zentralen Argumente der Arbeit zusammengefasst, wobei Rawls' Theorie als eigenständiger Gegenentwurf zur utilitaristischen Dominanz hervorgehoben wird.

Schlüsselwörter

John Rawls, Gerechtigkeit, Utilitarismus, Vertragstheorie, Differenzprinzip, Urzustand, Schleier des Nichtwissens, Politische Philosophie, Wohlfahrtsökonomie, Gerechtigkeit als Fairneß, Staatsphilosophie, Kontraktualismus, Sozialstaat, Eigentum, Ethik.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit befasst sich mit der ideengeschichtlichen Entwicklung von Konzepten zu Staat und Gerechtigkeit und arbeitet die wesentlichen Unterschiede zwischen utilitaristischen Ansätzen und der Gerechtigkeitstheorie von John Rawls heraus.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Zu den zentralen Themen gehören die antike Gerechtigkeitsphilosophie, neuzeitliche Vertragstheorien, die utilitaristische Ethik sowie die detaillierte Analyse von Rawls' "Gerechtigkeit als Fairneß".

Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?

Ziel ist es, den kategorialen Unterschied zwischen der utilitaristischen Nutzenmaximierung und Rawls' Theorie aufzuzeigen und zu klären, welche Stellung das Differenzprinzip innerhalb seines umfassenden Gerechtigkeitssystems einnimmt.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Es handelt sich um eine ideengeschichtliche und analytische Untersuchung, die klassische philosophische Texte und zeitgenössische Interpretationen von Rawls und seinen Vorläufern vergleicht.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil analysiert die historischen Wurzeln von Platon bis Kant, erläutert die utilitaristische Tradition und stellt darauf aufbauend Rawls' Theorie im Detail vor, inklusive ihrer Kritik am utilitaristischen Mainstream der Ökonomie.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Zentrale Begriffe sind John Rawls, Gerechtigkeit, Utilitarismus, Differenzprinzip, Urzustand, Schleier des Nichtwissens und Kontraktualismus.

Warum ist das Differenzprinzip laut Rawls nicht der alleinige Kern seiner Theorie?

Rawls sieht das Differenzprinzip als einen Teil eines umfassenden Systems. Es ist nicht isoliert zu betrachten, sondern nur als Bestandteil der gesamten Grundstruktur einer gerechten Gesellschaft in lexikographischer Ordnung zu den anderen Prinzipien.

Was kritisiert die Arbeit an der Anwendung von Rawls in der Wohlfahrtsökonomie?

Die Autorin argumentiert, dass eine reine Inkorporation des Differenzprinzips in die wohlfahrtsökonomische Nutzenrechnung methodisch verfehlt ist, da Rawls' Ansatz explizit den utilitaristischen Annahmen der Wohlfahrtsökonomie widerspricht.

Welche Funktion hat der "Schleier des Nichtwissens"?

Er dient als Gedankenexperiment, um Unparteilichkeit zu erzwingen, indem die Individuen im Urzustand keine Kenntnis über ihre eigene soziale Position oder ihre persönlichen Fähigkeiten haben, was zu einer gerechteren Prinzipienwahl führt.