Das Gebet eines Gerechten - Zur Aussage von Gebetstheorien über die zu Grunde liegenden Gottesbilder

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Wie ist Gott? – Von der Schwierigkeit, eine Frage zu beantworten

2.1 Gotteserkenntnis und Erkenntnistheorie

2.1.1 Der hermeneutische Zirkel menschlicher Erkenntnis

2.1.2 Der Begriff der Gotteserkenntnis

2.1.2.1 Gotteserkenntnis als contradictio in adiecto

2.1.2.2 Gotteserkenntnis in theologischer Perspektive

2.2 Gebet als erkannter Ort erkennender Gotteserkenntnis

2.2.1 Allgemeines

2.2.2 Subjektives

2.2.2.1 Vorverständnis: Gott beim Gebet

2.2.2.2 Vorverständnis: Mensch beim Gebet

2.2.2.3 Fazit zum Vorverständnis

2.3 Gebet als hermeneutischer Schlüssel zur Gotteserkenntnis

2.4 Gebetsexegese als Mittel zum Zweck

Ein Exkurs: Kommunikationsanalyse

3. Das Gebet im Alten Testament

3.1 Exodus – Das Mirjamlied (Ex 15,20f.)

3.1.1 Exegetische Grundbetrachtungen

3.1.2 Zur psychologischen Kommunikationsstruktur

3.1.3 Gott, der Parteiische

3.2 Vorexilisch – Das Gebet Hiskias (2Kön 19,14-19 par.)

3.2.1 Exegetische Grundbetrachtungen

3.2.2 Zur psychologischen Kommunikationsstruktur

3.2.3 Gott, der Einzige

3.3 Nachexilisch – Das Gebet Nehemias (Neh 1,4-11)

3.3.1 Exegetische Grundbetrachtungen

3.3.2 Zur psychologischen Kommunikationsstruktur

3.3.3 Gott der gebundene Unverfügbare

4. Das Gebet im Neuen Testament

4.1 Menschgott – Das Gebet Jesu in Gethsemane (Mt 26,39-44 par.)

4.1.1 Exegetische Grundbetrachtungen

4.1.2 Zur psychologischen Kommunikationsstruktur

4.1.3 Gott der Vater

4.2 Urgemeinde – Loswurf der Apostel (Apg 1,23-26)

4.2.1 Exegetische Grundbetrachtungen

4.2.2 Zur psychologischen Kommunikationsstruktur

4.2.3 Gott der Weltenlenker

5. Alles ist eitel! – Vom Nutzen einer gebetsorientierten Rede von Gott – Ein Fazit

Zielsetzung und thematische Schwerpunkte

Die Arbeit untersucht, inwiefern biblische Gebete als hermeneutischer Schlüssel dienen können, um Erkenntnisse über das Sein Gottes aus der Perspektive des Beters zu gewinnen und eine verständliche Rede von Gott zu ermöglichen.

• Analyse des Gebets als Ort der Kommunikation zwischen Mensch und Gott.
• Untersuchung von Gottesbildern in ausgewählten Gebeten des Alten und Neuen Testaments.
• Synthese aus biblischer Exegese und psychologischer Kommunikationsanalyse.
• Reflexion des Zusammenhangs von Gotteserkenntnis und Selbsterkenntnis des Beters.
• Erörterung der Praktischen Theologie als Ausgangspunkt für ein Gottesverständnis.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1 Einleitung: Die Einleitung beleuchtet die Schwierigkeiten theologischer Sprachfindung und definiert das Gebet als zentralen Ort der Kommunikation, der als Grundlage für die Untersuchung von Gottesbildern dient.

2 Wie ist Gott? – Von der Schwierigkeit, eine Frage zu beantworten: Dieses Kapitel erörtert die theoretischen Grundlagen der Gotteserkenntnis, die Rolle des Gebets als hermeneutischer Schlüssel und führt die psychologische Kommunikationsanalyse als methodisches Instrument ein.

3 Das Gebet im Alten Testament: Anhand ausgewählter biblischer Texte wie dem Mirjamlied, dem Gebet Hiskias und Nehemias werden spezifische alttestamentliche Gottesbilder analysiert, die von Parteinahme bis hin zur Einzigartigkeit Gottes reichen.

4 Das Gebet im Neuen Testament: Das Kapitel untersucht das Gebet Jesu in Gethsemane und den Loswurf der Apostel, wobei Aspekte wie die Vaterbeziehung Jesu und das göttliche Handeln in der Urgemeinde im Zentrum stehen.

5 Alles ist eitel! – Vom Nutzen einer gebetsorientierten Rede von Gott – Ein Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass Gebet stets Selbsterkenntnis im Angesicht Gottes ist und individuelle Gottesbilder ermöglicht, statt eine dogmatische „So ist Gott“-Antwort zu erzwingen.

Schlüsselwörter

Gebetstheologie, Gotteserkenntnis, Gottesbilder, biblische Exegese, Kommunikationsanalyse, Schulz von Thun, Hermeneutik, Religion, Altes Testament, Neues Testament, Beter, Gottesbeziehung, Selbstverständnis, Offenbarung, Gebetsanalyse.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit befasst sich mit dem Phänomen des Gebets und der Frage, wie Gebetstexte der Bibel Rückschlüsse auf die Gottesvorstellungen der jeweiligen Beter zulassen.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Zentrale Themen sind die Gotteserkenntnis, die Bedeutung des Gebets als Ort menschlicher Identitätsbildung und die Analyse von Gottesbildern in narrativen Gebetstexten.

Was ist das primäre Ziel der Arbeit?

Das Ziel ist es, den Nutzen einer gebetsorientierten Rede von Gott aufzuzeigen und zu verstehen, wie unterschiedliche Gottesbilder entstehen, statt nach einem allgemein gültigen dogmatischen Gottesbild zu suchen.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Autorin nutzt eine Synthese aus biblischer Exegese und psychologischer Kommunikationsanalyse (unter Verwendung des Kommunikationsquadrats von Schulz von Thun).

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil analysiert fünf spezifische biblische Gebete aus dem Alten und Neuen Testament, darunter das Mirjamlied, das Gebet Hiskias, das Gebet Nehemias, das Gebet Jesu in Gethsemane und den Loswurf der Apostel.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Wichtige Begriffe sind Gottesbilder, Kommunikationsanalyse, Gebetstheologie, Hermeneutik, Gottesbeziehung und individuelle Relationalität.

Wie unterscheidet sich die Auffassung von Gebet im Alten und Neuen Testament laut der Arbeit?

Während das alttestamentliche Gebet primär als situative Lebensäußerung bei gegebenem Anlass verstanden wird, betont das Neue Testament den Aspekt des Gebets als unaufhörlichen, ganzheitlichen Ausdruck der menschlichen Existenz im Angesicht Gottes.

Warum wird das Kommunikationsmodell nach Schulz von Thun angewendet?

Das Modell dient dazu, die psychologische Dimension des Betens zu erfassen und zu verdeutlichen, dass jeder Beter durch sein Gebet nicht nur eine Nachricht an Gott sendet, sondern implizit Aussagen über sich selbst und seine Beziehung zum Adressaten trifft.