Gibt es eine inklusive Anthropologie? Die Bedeutung anthropologischer Theorie für die normative Begründung und Verwirklichung von Inklusion

Inhaltsverzeichnis

1 Einleitung

1.1 Fragestellung und Vorhaben

1.2 Methode und Wissenschaftsverständnis

1.3 Forschungsstand und herangezogene Literatur

2 Zentrale Begriffe: Inklusion und Anthropologie

2.1 Inklusion

2.1.1 Inklusion: Genese und Facetten eines Begriffs

2.1.2 Inklusion und Exklusion

2.1.2.1 Inklusion und Exklusion als sich bedingende Prozesse im Medium gesellschaftlicher Praxis

2.1.2.2 Inklusion und Exklusion im Spiegel der Relationalen Soziologie Pierre Bourdieus

2.1.3 Inklusion und Anerkennung

2.1.4 Zusammenfassung: Inklusion

2.2 Anthropologie

3 Anthropologiekritik im Kontext der Wissenschaften

3.1 Philosophische Anthropologiekritik

3.2 Anthropologie und Anthropologiekritik im Kontext von Behindertenpädagogik und Disability Studies

3.2.1 Probleme und Kritikpunkte im Verhältnis von Anthropologie und Behindertenpädagogik

3.2.1.1 Positionen zur Anthropologie im Kontext der Behindertenpädagogik

3.2.2 Anthropologiekritik im Rahmen der Disability Studies

4 Gibt es eine inklusive Anthropologie?

4.1 Kriterien einer inklusiven Anthropologie

4.2 Anthropologie zwischen Inklusion und Exklusion

4.2.1 Begründung der ausgewählten Referenztexte

4.2.2 Vertiefende Diskussion einzelner anthropologischer Theorien

4.2.2.1 Anthropologie bei Aristoteles

4.2.2.2 Anthropologie und Ethik in Singers Praktischer Ethik

4.2.2.3 Der Mensch als ‚exzentrische Positionalität‘ nach Plessner

4.2.2.4 Der Versuch einer synthetischen ‚inklusiven Anthropologie‘ bei Peter Rödler im Kontext der ‚basalen Anthropologie‘ Adolf Portmanns

4.2.3 Fazit: Möglichkeit und Grenzen inklusiver Anthropologie

5 Anthropologie, Normativität und Sittlichkeit

5.1 Versuch einer anthropologie-freien Begründung von Sittlichkeit in der Pflichtethik Immanuel Kants und der Diskursethik von Jürgen Habermas

5.1.1 Immanuel Kants Pflichtethik

5.1.2 Diskursethik von Jürgen Habermas

5.2 Ansätze einer anthropologischen Begründung der Sittlichkeit von Menschenrechten bei Otfried Höffe

5.3 Von der moralischen zur politischen Konzeption der Menschenrechte

5.4 Schlussfolgerungen: Anthropologie und die Begründung von Recht in moralischer und menschenrechtlicher Hinsicht

6 Anthropologie und die Verwirklichung von Inklusion

6.1 Inklusive Anthropologie im Diskurs um die Rechte von Menschen mit einer Behinderung

6.2 Anthropologie und die Forderung nach einem inklusiven Bildungssystem

6.2.1 Allgemeine Pädagogik und entwicklungslogische Didaktik Georg Feusers im Kontext inklusiver Anthropologie

6.2.1.1 Allgemeine Pädagogik

6.2.1.2 Entwicklungslogische Didaktik

6.2.1.3 Kooperation am Gemeinsamen Gegenstand

6.2.2 Anthropologie in ihrer Bedeutung für die Konzeption der Allgemeinen Pädagogik und die Möglichkeiten ihrer Realisierung

7 Schlussbetrachtung

7.1 Wesentliche Erkenntnisse der Argumentation

7.2 Zentrale Ergebnisse im Kontext der Forschung

7.3 Möglichkeiten der Weiterführung und Fazit

Zielsetzung & Themen

Die vorliegende Arbeit untersucht das Verhältnis von anthropologischer Theorie und dem Konzept der Inklusion. Dabei steht die Forschungsfrage im Mittelpunkt, ob und wie eine Anthropologie möglich ist, die einerseits den Menschen als allgemeines Wesen zu bestimmen versucht und andererseits die volle Einbeziehung aller Menschen, insbesondere von Menschen mit schweren Behinderungen, normativ und strukturell ermöglicht, ohne sie auszuschließen.

• Anthropologiekritik im Kontext von Behindertenpädagogik und Disability Studies
• Analyse des Inklusionsbegriffs als normativer und deskriptiver Kategorie
• Kriterienentwicklung für eine inklusive Anthropologie
• Diskussion anthropologischer Theorien (Aristoteles, Singer, Plessner, Rödler, Portmann)
• Ethik, Normativität und Menschenrechte als Korrelate zur Anthropologie
• Relevanz anthropologischer Annahmen für ein inklusives Bildungssystem

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1 Einleitung: Diese Einleitung führt in die Problemstellung der Arbeit ein, definiert das methodische Vorgehen und verortet das Vorhaben im wissenschaftlichen Kontext.

2 Zentrale Begriffe: Inklusion und Anthropologie: Dieses Kapitel erarbeitet ein grundlegendes Verständnis des Inklusionsbegriffs als Prozess und hinterfragt den Begriff der Anthropologie als Lehre vom Menschen.

3 Anthropologiekritik im Kontext der Wissenschaften: Hier werden die philosophische Anthropologiekritik sowie spezifische Kritikansätze aus der Behindertenpädagogik und den Disability Studies erörtert.

4 Gibt es eine inklusive Anthropologie?: Dieses Kapitel entwickelt Kriterien für eine inklusive Anthropologie und prüft historische wie zeitgenössische Theorien an diesen Maßstäben.

5 Anthropologie, Normativität und Sittlichkeit: Die Untersuchung befasst sich mit der Frage, inwiefern ethische Theorien und Menschenrechte eine anthropologische Begründung benötigen oder zulassen.

6 Anthropologie und die Verwirklichung von Inklusion: Hier werden die Ergebnisse auf Bildungsfragen übertragen, insbesondere im Kontext inklusiver Pädagogik und didaktischer Prozesse.

7 Schlussbetrachtung: Das letzte Kapitel fasst die wesentlichen Erkenntnisse zusammen und diskutiert Möglichkeiten für die Weiterführung der Forschung.

Schlüsselwörter

Inklusion, Anthropologie, Behindertenpädagogik, Menschenrechte, Disability Studies, Ethik, Inklusive Bildung, Philosophische Anthropologie, Normativität, Exklusion, Anerkennung, Sittlichkeit, Menschenbild, Exzentrische Positionalität, Basale Anthropologie

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht das Spannungsfeld zwischen anthropologischen Theorien und der Idee der Inklusion, um zu klären, inwieweit eine Anthropologie zur normativen Begründung von Inklusion beitragen kann.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Die Arbeit verknüpft Aspekte der philosophischen Anthropologie, der Ethik und Rechtsphilosophie mit der Behindertenpädagogik und den Disability Studies.

Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?

Die Arbeit erforscht, ob eine "inklusive Anthropologie" möglich ist, die den Menschen allgemein bestimmt und dennoch explizit alle Menschen, auch solche mit schweren Behinderungen, einbezieht.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Es wird ein hermeneutisch-reflexives Vorgehen gewählt, das Theorien auf ihren anthropologischen Gehalt und ihre Vereinbarkeit mit inklusiven Forderungen hin kritisch analysiert.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in die Begriffsklärung, die anthropologische Kritik, die Entwicklung von Inklusionskriterien, die ethische Normativitätsprüfung und die Anwendung auf bildungstheoretische Prozesse.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Zentrale Begriffe sind Inklusion, Anthropologie, Menschenrechte, Behindertenpädagogik, Ethik und Normativität.

Wie bewertet der Autor Aristoteles im Kontext der Inklusion?

Der Autor zeigt auf, dass Aristoteles zwar eine theoretische Grundlage bietet, sein Menschenbild jedoch exklusive Züge trägt, die Menschen mit bestimmten Merkmalen von der vollen Anerkennung ausschließen könnten.

Welche Rolle spielt die "exzentrische Positionalität"?

Das Konzept von Helmuth Plessner dient dem Autor als wichtiges Modell, um den Menschen als ein Wesen zu begreifen, das sich seiner selbst bewusst ist, ohne dabei auf starre biologische oder rationale Merkmale reduziert zu werden.

Wie verhält sich die Arbeit zur "Praktischen Ethik" von Peter Singer?

Die Arbeit übt grundlegende Kritik an Singers Ansatz, da dessen Fokus auf kognitiven Fähigkeiten Menschen mit schweren Behinderungen exkludieren kann, was im Widerspruch zu inklusiven Anforderungen steht.

Was bedeutet die "basale Anthropologie" für die Inklusion?

Sie wird als ein Ansatz diskutiert, der den Menschen als prinzipiell unbestimmtes und auf soziale Bindungen angewiesenes Wesen begreift, was eine starke theoretische Stütze für inklusive Forderungen darstellen kann.