Die Emanzipation der biblischen Judithfigur in den "Judith"-Dramen Christian Friedrich Hebbels (1840) und Rolf Hochhuths (1984)

Inhaltsverzeichnis

I) Einführung (Quellen, Forschungsstand)

II) Methodologische Überlegungen zur Transtextualität nach Genette

III) Judit in der apokryph-biblischen LXX-Erzählung

III.1) Judit als ökonomisch unabhängige Witwe

III.2) Judit als fromme Jüdin – Mord im Auftrag Gottes

III.3) Judit als prophetische Tricksterin

III.4) Judit als Holophernes’ Hure und ihre Negation der Sexualität

IV) „Weib ist Weib“ – Hebbels Judith als misogynes Weiberschicksal

IV.1) Die Verdinglichung der Frau: Das Weib als ‚Waffe‘

IV.2) Die ‚Waffen‘ der Frau

IV.2.A) List

IV.2.B) Schönheit

IV.3) „mich in Stücke zerreißen“- Hebbels Judith als

IV.3.A) jungfräuliche Witwe

IV.3.B) Jüdin

IV.3.C) lüsterne Hure

IV.3.D) Vergewaltigte

IV.3.E) wahnsinnig-rächende Mörderin

IV.3.F) potenzielle Mutter

IV.4) Zerrissenheit in der Syntax der hebbelschen Judith

V) Hochhuths Vervielfachung der Judithfigur

V.1) Hochhuths Judithfiguren in der gesellschaftlich-patriarchalen Rolle als

V.1.A) Tochter und Schwester

V.1.B) Ehefrau und Witwe

V.1.C) Kriegsbeute und Partisanin (Jelena)

V.1.D) Journalistin

V.1.E) Mörderin (Nora Astorga, Judith Williams u. Jelena)

V.1.F) Verführerin – Instrumentalisierung von Sexualität

V.1.G) potenzielle Mutter (Judith Williams, Nora Astorga)

V.2) Hochhuths Judith als Individuum

V.2.A) Rächerin

V.2.B) politische Aktivistin

V.2.C) Agnostikerin

V.3) Zerrissenheit in der Syntax der hochhuthschen Judith

VI) Fazit und Ausblick

Zielsetzung & Themen

Die vorliegende Arbeit untersucht die Emanzipation der Judithfigur in ausgewählten literarischen Werken, wobei sie deren Ursprung im biblischen LXX-Text sowie die Transformationen bei Friedrich Hebbel und Rolf Hochhuth analysiert. Im Zentrum steht die kritische Hinterfragung der Androzentrik dieser Texte sowie die feministische Dekonstruktion der traditionellen Frauenrollen.

• Intertextuelle und transtextuelle Analysen des Juditmotivs.
• Untersuchung der Judithfigur als Witwe, Tricksterin und Mörderin.
• Analyse der geschlechtsspezifischen Machtverhältnisse und Gewaltstrukturen.
• Vergleichende Betrachtung der Psychologisierung der Figur bei Hebbel und Hochhuth gegenüber dem biblischen Urtext.
• Dekonstruktion der Konstruktion des sozialen Geschlechts (Gender) in den betrachteten Dramen.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

I) Einführung (Quellen, Forschungsstand): Umreißt Entstehung und Kanonizität des Juditbuches sowie die literarische Rezeption des Stoffes durch Hebbel und Hochhuth.

II) Methodologische Überlegungen zur Transtextualität nach Genette: Führt in die theoretischen Grundlagen der Intertextualität ein, auf die die Analyse der Werke stützt.

III) Judit in der apokryph-biblischen LXX-Erzählung: Analysiert Judit als unabhängige Witwe, fromme Jüdin und prophezeihende Tricksterin im biblischen Kontext.

IV) „Weib ist Weib“ – Hebbels Judith als misogynes Weiberschicksal: Untersucht Hebbels psychologisierte Judith-Darstellung unter dem Aspekt der Verdinglichung und ihrer Zerrissenheit.

V) Hochhuths Vervielfachung der Judithfigur: Beleuchtet die Transformation des Stoffes in die Moderne am Beispiel von Hochhuths Dramenfiguren und deren politischer Kontextualisierung.

VI) Fazit und Ausblick: Resümiert die Ergebnisse der transtextuellen Untersuchung und plädiert für eine Fortführung der Analyse literarischer Judith-Texte von Autorinnen.

Schlüsselwörter

Juditbuch, Judith, Friedrich Hebbel, Rolf Hochhuth, Intertextualität, Transtextualität, Emanzipation, Androzentrismus, Feministische Exegese, Gender, Mordmotiv, Tricksterin, Wirkungsgeschichte, Literaturwissenschaft, Biblische Frauenfiguren.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht die Entwicklung und Bedeutung der Judithfigur vom biblischen Apokryphon bis hin zu ihrer Neuinszenierung in der modernen Literatur.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Dazu gehören die Intertextualität, die Rolle der Geschlechter, das Mordmotiv im Namen Gottes sowie die feministische Dekonstruktion patriarchaler Machtmuster.

Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?

Die Untersuchung zielt darauf ab, die Emanzipation der Judithfigur bei Hebbel und Hochhuth im Vergleich zum LXX-Urtext sowie dessen androzentrische Perspektive kritisch zu hinterfragen.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Es wird die Methode des Close Reading unter Verwendung der transtextuellen Terminologie nach Gérard Genette angewandt.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Analysiert werden die biblische Erzählung, Hebbels psychologisierendes Trauerspiel und Hochhuths mehrdimensionale Vervielfachung der Figur in modernen politischen Kontexten.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Juditbuch, Emanzipation, Intertextualität, Feministische Exegese, Androzentrismus und Transtextualität sind zentrale Begriffe.

Inwiefern ist das Motiv der „jungfräulichen Witwe“ bei Hebbel relevant?

Es dient Hebbel dazu, die psychische Zerrissenheit und die zweifelhafte moralische Motivation seiner Protagonistin zu begründen, die im Gegensatz zum biblischen Vorbild steht.

Wie unterscheidet sich die Judith bei Hochhuth von ihren Vorgängerinnen?

Hochhuth vervielfältigt die Figur in verschiedene zeitgenössische Typen (Jelena, Judith Williams, Nora), um den Stoff für historische Reflexionen zur Tyrannei zu instrumentalisieren.