Viktor Pelevin zwischen Postmoderne und Performatismus. Der Roman "Čapaev i Pustota"

Inhaltsverzeichnis

1 EINLEITUNG

2 DIE POSTMODERNE

2.1 DAS ZEICHEN

2.1.1 DER HINTERGRUND DES ZEICHENGEBRAUCHS

2.1.2 DIE MERKMALE DES ZEICHENGEBRAUCHS

2.1.2.1 DIE ZITATION

2.1.2.2 DIE BETONUNG DER MITTELBARKEIT

2.1.2.3 DIE ÄSTHETIK

2.1.3 ZUSAMMENFASSUNG DES ZEICHENBEGRIFFS

2.2 DAS SUBJEKT

2.2.1 DAS VERSCHWINDEN DES SUBJEKTS

2.2.2 DIE KONSEQUENZEN FÜR DAS SUBJEKT

2.3 DAS ZEIT- UND GESCHICHTSKONZEPT DER POSTMODERNE

2.4 DIE POSTMODERNE IN RUSSLAND

2.4.1 DER RUSSISCHE KONZEPTUALISMUS

3 DER PERFORMATISMUS

3.1 DAS MONISTISCHE ZEICHENKONZEPT

3.2 DIE DOPPELTE RAHMUNG

3.3 DIE PERFORMANZ

3.4 DAS PERFORMATISTISCHE SUBJEKT

3.5 DIE PERFORMATISTISCHE ZEIT UND GESCHICHTLICHKEIT

3.6 DER THEISMUS

4 DIE ANALYSE VON ČAPAEV I PUSTOTA

4.1 VIKTOR PELEVIN

4.2 DIE ERZÄHLANORDNUNG

4.2.1 DIE ERZÄHLSITUATION NACH FRANZ K. STANZEL

4.2.2 DIE POSTMODERNEN ELEMENTE

4.2.3 DIE THEISTISCHE AUSSTATTUNG DER FIGUR ČAPAEV

4.2.4 DIE ZUSAMMENFASSUNG ZUR ERZÄHLSITUATION

4.3 DER ČAPAEV-MYTHOS

4.4 DAS SUBJEKT IN ČAPAEV I PUSTOTA

4.4.1 DIE PSYCHIATRIE

4.4.2 DIE SEINSZUSTÄNDE (DROGEN, WACHEN, SCHLAFEN)

4.4.3 ZUSAMMENFASSUNG ZUM SUBJEKT

4.4.3.1 DIE POSTMODERNEN ELEMENTE

4.4.3.2 DIE PERFORMATISTISCHEN ELEMENTE

4.5 DIE BUDDHISTISCHEN ELEMENTE IN ČAPAEV I PUSTOTA

4.5.1 DIE BESCHAFFENHEIT DER REALITÄT

4.5.2 DAS WESEN DER SEELE UND DES SELBST

4.5.3 DIE ERLEUCHTUNG

4.5.4 DIE DIMENSIONEN ZEIT UND RAUM

4.6 DIE WELTENKONSTRUKTION

4.6.1 PELEVIN’SCHES WELTMODELL NACH MARCO KLÜH

4.6.2 ERWEITERUNG DES WELTENMODELLS

4.7 DAS ZEIT- UND GESCHICHTSKONZEPT IN ČAPAEV I PUSTOTA

4.8 DAS ZEICHEN BEI PELEVIN

4.8.1 DIE POSTMODERNEN MERKMALE DES ZEICHENGEBRAUCHS

4.8.1.1 DIE ZITATION

4.8.1.2 DIE HYPERREALITÄTEN DER SOWJETIDEOLOGIE UND DER MASSENMEDIEN

4.8.1.3 DIE MITTELBARKEIT DES ZEICHENS

4.8.1.4 DIE ÄSTHETIK

4.8.2 DIE MERKMALE EINES PERFORMATISTISCHEN ZEICHENGEBRAUCHS

4.8.2.1 DIE PERFORMANZ

4.8.2.2 DIE HINWEISE AUF EINEN MONISTISCHEN ZEICHENBEGRIFF

4.9 DIE SYNTHESE: PUSTOTA - DIE LEERE

4.9.1 DIE LEERE IN DER POSTMODERNEN TRADITION RUSSLANDS

4.9.2 DIE LEERE IM SINNE DES BUDDHISMUS

4.9.3 DIE LEERE IM SINNE DES PERFORMATISMUS

5 SCHLUSSGEDANKE

Zielsetzung & Themen

Die vorliegende Magisterarbeit setzt sich zum Ziel, Viktor Pelevins Roman Čapaev i Pustota (1996) im Spannungsfeld zwischen Postmoderne und dem performatistischen Konzept von Raoul Eshelman einzuordnen. Die Forschungsfrage untersucht, ob der Roman als ein der Postmoderne entfliehendes, neues performatistisches Werk verstanden werden kann, wobei die Mechanismen der Identitäts- und Realitätskonstruktion zentral analysiert werden, um die Grenzen traditioneller literaturwissenschaftlicher Kategorisierungen zu hinterfragen.

• Analyse des postmodernen und performatistischen Theorierahmens
• Untersuchung der Erzählanordnung und Weltenkonstruktion bei Pelevin
• Diskussion der Bedeutung buddhistischer Motive als Ausweg aus postmodernen Strukturen
• Erarbeitung des Zeichens, des Subjekts sowie des Zeit- und Geschichtskonzepts bei Pelevin
• Einordnung des Čapaev-Mythos in den literarischen Gesamtkontext

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1 EINLEITUNG: Darlegung des Untersuchungsgegenstands Čapaev i Pustota und Einführung in die theoretische Problemstellung bezüglich der Einordnung von Viktor Pelevins Werk zwischen Postmoderne und Performatismus.

2 DIE POSTMODERNE: Theoretische Auseinandersetzung mit Merkmalen des postmodernen Zeichen-, Subjekt- sowie Zeit- und Geschichtskonzepts und deren Ausformung im russischen Kontext.

3 DER PERFORMATISMUS: Vorstellung des theoretischen Konzepts des Performatismus nach Raoul Eshelman als Alternative zur Postmoderne mit Fokus auf Zeichen, Rahmung, Performanz und theistische Elemente.

4 DIE ANALYSE VON ČAPAEV I PUSTOTA: Detaillierte Untersuchung des Romans anhand narratologischer Analysen sowie der buddhistischen und performatistischen Strukturmerkmale zur Identifizierung der zentralen Motive.

5 SCHLUSSGEDANKE: Zusammenführung der Analyseergebnisse und Fazit zur Überwindung der Postmoderne durch moderne performatistische Ansätze in der Literatur.

6 LITERATURVERZEICHNIS: Aufstellung der für die wissenschaftliche Untersuchung verwendeten Primär- und Sekundärliteratur.

Schlüsselwörter

Viktor Pelevin, Čapaev i Pustota, Postmoderne, Performatismus, Raoul Eshelman, Buddhismus, Zeichenkonzept, Subjekt, Erzählanordnung, Leere, Konzeptualismus, Intertextualität, 1919, 1990er Jahre, Identität

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in der vorliegenden Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht Viktor Pelevins Roman Čapaev i Pustota aus der Perspektive aktueller literaturwissenschaftlicher Epochenkonzepte, um eine Einordnung zwischen den theoretischen Modellen der Postmoderne und des Performatismus vorzunehmen.

Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?

Zu den Schwerpunkten gehören das Zeichenverständnis, die Konstruktion des Subjekts, Zeit- und Geschichtskonzepte sowie die Rolle buddhistischer Philosophien innerhalb der narrativen Struktur des Werks.

Was stellt das primäre Ziel oder die Forschungsfrage dar?

Das Hauptziel ist es zu ergründen, ob Pelevins Roman lediglich postmoderne Spielereien fortführt oder ob er durch ein spezifisch theistisches und performatistisches Erzählmodell einen Ausweg aus der postmodernen Sinnkrise bietet.

Welche wissenschaftliche Methode wird zur Untersuchung verwendet?

Es erfolgt eine narratologische Analyse nach Franz K. Stanzel sowie eine Gegenüberstellung mit poststrukturalistischen Theorien (Jameson, Derrida) und dem performatistischen Modell nach Raoul Eshelman.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Einführung der Epochenkonzepte und eine tiefgehende Analyse des Textes Čapaev i Pustota, inklusive der Untersuchung der Weltenkonstruktion und des Čapaev-Mythos.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Zentrale Begriffe sind Pelevin, Capaev i Pustota, Postmoderne, Performatismus, Buddhismus, Identitätskonstruktion sowie das Konzept der Leere.

Welche Rolle spielt der Čapaev-Mythos im Roman?

Der Mythos dient als intertextuelles Konstrukt, das von Pelevin dekonstruiert und gleichzeitig neu interpretiert wird, um als Identifikationsfläche für die buddhistische Initiation des Protagonisten zu fungieren.

Warum ist der Begriff „Pustota“ (die Leere) für die Arbeit entscheidend?

„Pustota“ fungiert als zentrales Motiv, das sowohl im buddhistischen Erleuchtungskontext als auch im performatistischen Sinn als Instrument zur Überwindung der fragmentierten postmodernen Realität und zur Sicherung des Subjekterhalts gedeutet wird.