Die Josijanische Kultreform. Zwischen Theologischer Konstruktion und Historizität

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Die geopolitische Lage Judas – Spielball der Großmächte

2.1. Das Assyrische Reich

2.2. Ägypten

2.3. Juda

3. Literargeschichte

3.1. Literarische Schichten - Der vordere Königsrahmen und Fund des Buches 22, 1-11

3.2. Literarische Schichten - Die Huldaerzählung 22, 12-20

3.3. Literarische Schichten - Bundesschluss 23,1-3

3.4. Literarischen Schichten - Kultreform 23,4-27

3.5. Literarischen Schichten – Der hintere Königsrahmen und das Ende Josias 23, 28-30

4. Der historische Kern Josias und der Kultreform

4.1. Der historische Kern Josias

4.1.1. Der Vers 4 – Der Baal, die Aschera und das Heer des Himmels

4.1.2. Der Vers 11 – Die Pferde - ein assyrisches Exportprodukt?

4.1.3. Der Vers 12 – Dachaltäre

4.2. Intertextualität – Die Propheten schweigen

4.2.1. Zefanja

4.2.2. Jeremia

5. Theologische Konstruktion – Historische Vorbilder

5.1. Der Fundbericht als Tradition

5.2. Die priesterliche Bestätigung als Tradition

5.3. Die Deuteronomistische Konstruktion

6. Fazit

Zielsetzung & Themen

Die Arbeit untersucht die Historizität und die literarische Konstruktion der unter König Josia durchgeführten Kultreform. Dabei wird analysiert, inwieweit der biblische Bericht in 2. Könige 22-23 ein historisches Ereignis widerspiegelt oder als ein von deuteronomistischen Kreisen geschaffenes Narrativ zu verstehen ist, das theologische Ziele mit zeitgenössischen politischen Rahmenbedingungen verknüpft.

• Historische Kontextualisierung des Königreichs Juda im Spannungsfeld der Großmächte Assyrien und Ägypten.
• Literarkritische Analyse der Perikope 2. Könige 22-23 zur Identifizierung verschiedener Redaktionsschichten.
• Untersuchung von Intertextualitätsbezügen zu den zeitgenössischen Propheten Zefanja und Jeremia.
• Vergleichende Analyse von Fundberichten und priesterlichen Bestätigungen in antiken altorientalischen Traditionen zur Legitimation von Reformen.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Diese Einleitung stellt die Fragestellung nach der historischen Realität der josijanischen Kultreform im Vergleich zur literarischen Darstellung in den biblischen Texten vor.

2. Die geopolitische Lage Judas – Spielball der Großmächte: Das Kapitel analysiert das Abhängigkeitsverhältnis Judas von den Großmächten Assyrien und Ägypten sowie deren Einfluss auf die innenpolitische Entwicklung.

3. Literargeschichte: Hier wird der Text der Perikope 2. Könige 22-23 anhand verschiedener literarischer Schichten dekonstruiert, um Entstehungsprozesse und redaktionelle Bearbeitungen durch die Deuteronomisten offenzulegen.

4. Der historische Kern Josias und der Kultreform: Dieses Kapitel prüft, welche wenigen, nicht-konstruierten Fakten zur Kultreform sich aus den Texten und im Vergleich mit intertextuellen Quellen wie den Prophetenbüchern ableiten lassen.

5. Theologische Konstruktion – Historische Vorbilder: Hier wird aufgezeigt, wie die Deuteronomisten die Kultreform historisch legitimierten, indem sie diese in eine Tradition von Fundberichten und priesterlichen Bestätigungen aus dem Alten Orient einordneten.

6. Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass die Kultreform Josias maßgeblich als theologische Konstruktion zu werten ist, die jedoch auf einem historischen Kern der Befreiung von assyrischen Kultelementen beruht.

Schlüsselwörter

Josia, Kultreform, Deuteronomisten, 2. Könige 22-23, Historizität, Literarkritik, Juda, Assyrien, Ägypten, JHWH-Kult, Zefanja, Jeremia, Fundbericht, Legitimation, Altorientalische Tradition

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Bachelorarbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht kritisch die historische Glaubwürdigkeit der sogenannten josijanischen Kultreform, wie sie im biblischen Buch 2. Könige beschrieben wird.

Welche zentralen Themenfelder stehen im Mittelpunkt?

Die Themenfelder umfassen die literarische Schichtung biblischer Texte, die politische Geschichte Judas im 7. Jahrhundert v. Chr. und die ideologische Konstruktion von Geschichte durch die Deuteronomisten.

Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?

Das Ziel ist es, den historischen Kern von der literarischen Überformung zu unterscheiden und die Frage zu klären, ob Josias Reform als reales historisches Ereignis oder als theologisch motiviertes Narrativ zu betrachten ist.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit nutzt primär literarkritische Methoden der alttestamentlichen Exegese sowie historisch-kritische Analysemethoden unter Einbeziehung alterorientalischer Vergleichstexte.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in eine historisch-geopolitische Einordnung Judas, eine detaillierte literargeschichtliche Analyse der entsprechenden Bibelstellen und einen Vergleich mit prophetischen Schriften und antiken Fundtraditionen.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Die wesentlichen Begriffe sind Josia, Kultreform, Deuteronomismus, historische Konstruktion, Literarkritik, assyrischer Einfluss und Legitimation.

Warum spielt die Person des Königs im Alten Orient eine solch zentrale Rolle bei Reformen?

Der König fungierte als Mittler zwischen göttlicher Sphäre und dem Volk; sein Handeln galt als Garant für die Ordnung und den religiösen Schutz des Landes durch die Gottheit.

Welche Bedeutung haben die angeführten Vergleichsbeispiele aus Ägypten und Babylon?

Sie belegen, dass die Erzählung eines „zufälligen Fundes“ eines heiligen Textes ein festes literarisches Muster für die Legitimation politischer und religiöser Reformen im Alten Orient war.