Männerfreundschaft als Ort der Gottesbegegnung bei Aelred von Rievaulx. Versuch einer christlichen Spiritualität über verworfene Beziehungsvariablen

Inhaltsverzeichnis

• Einleitung
• Einige Notizen zur Biographie des hl. Aelred von Rievaulx
  • AELRED ALS INITIATOR EINER EIGEN STÄNDIGEN THEOLOGIE DER FREUNDSCHAFT IM KONTEXT HOCHMITTELALTERLICHER SPIRITUALITÄT...
  • AELREDS HOMOEROTISCHE NEIGUNG ALS INDIKATOR EINER EIGENSTÄNDIGEN SPIRITUELLEN ORTUNG VON MÄNNERFREUNDSCHAFTEN.
    • DAS SOZIALE UMFELD VON RIEVAULX
• AELREDS VERSTÄNDNIS ZISTERZIENSISCHER REGELOBSERVANZ
  • Der Rahmen der Benediktusregel oder die „Sorge um den wahren Mönch"
  • DIE GRENZEN VON LIEBE UND FREUNDSCHAFT INNERHALB EINER KLÖSTERLICHEN GEMEINSCHAFTSSTRUKTUR: AELRED IN SEINER FUNKTION ALS ABT
• „Ecce ego et tu, et spero quod tertius inter nos Christus sit“: Geistliche Freundschaft als „Sorge um das Heil der Mönche“..
  • MÖNCHSFREUNDSCHAFTEN ALS EIN AKTUELL ZU VOLLZIEHENDER,,WILLE ZU JESUS".
  • DIE ONTOLOGISCHE BEZIEHUNG DER FREUNDSCHAFT AUF CHRISTUS
    • Die Differenz zwischen antiken und christlichen Freundschaftsmodellen aus der Sicht Aelreds...
    • Exklusivität der Jesusfreundschaft - Universalität christlichen Heilsangebotes: das Paradox christlich-personaler Mystik.
    • Das Spannungsverhältnis von exklusivem amor und universaler caritas in der Freundschaftstheorie Aelreds als einem Konstitutivum christlicher Mystik..
    • Die drei Möglichkeiten von Freundschaft: amicitia carnalis – mundialis spiritualis....
    • Der Sündenfall als Ur-katastrophe: die Scheidung von caritas und amicitia
    • Konklusion.....
  • DIE INSTRUMENTALE BEZIEHUNG DER FREUNDSCHAFT AUF CHRISTUS HIN (KONKLUSION)..
    • Einleitung
    • SEGEN UND SCHÖNHEIT DER GEISTLICHEN FREUNDSCHAFT: IHRE NATÜRLICHEN VORAUSSETZUNGEN.
    • Freundschaft und Einsamkeit....
    • Freundschaft und konkrete Heilserfahrung
    • Freundschaft als Stufenleiter zur Liebe und Erkenntnis Gottes: Die Lehre von den drei Küssen, die sich Freunde einander schenken.
    • Die Exklusivität geistlicher Freundschaft: electio - probatio - admissio.
      • Die Wahl (electio)
      • Die Erprobung (probatio)
  • DIE FINALE BEZIEHUNG DER FREUNDSCHAFT AUF CHRISTUS HIN
• Männerfreundschaften als ein „,verworfener Teil“ menschlicher Beziehungsspiele: ihre mögliche Aktualität für einen Neuentwurf christlicher Spiritualität...
  • EINLEITUNG
  • Männer-Freunde: das einzig Wahre? Eine Besinnung auf die momentane Lage..
  • Moderne Rahmenbedingungen von Männerfreundschaften und ihre kontinuierliche Pflege: der Wille zu einer Kultur der Freundschaft...
  • Rahmenbedingungen moderner Männerfreundschaften.
  • Exklusivität von Männerfreundschaften als kulturschaffende Größen..
• MÖGLICHE OPTIONEN MÄNNERSPEZIFISCHER KULTURLEISTUNGEN IN KIRCHE UND GESELLSCHAFT
  • Kirche als Freundesgemeinschaft Jesu: eine Utopie?.
  • Homosexuelle als Avantgarde von neuen Freundschaftskulturen: ein Beitrag Michel Foucaults..
• CHRISTLICHE SPIRITUALITÄT ÜBER DIE „VERWORFENE VARIABLE\" DER HOMOEROTIK
  • Die Reich-Gottes-Theologie: Jesu Option für die Marginalisierten einer Gesellschaft und einer Religion.
  • „Der Jünger, den Jesus liebte“: Die Jesus-Johannes-Freundschaft als Paradigma einer homoerotischen Spiritualität...

Zielsetzung und Themenschwerpunkte

Die Diplomarbeit untersucht Aelreds von Rievaulx (1109/10-1157) Theorie der geistlichen Freundschaft, die er in seinem Werk „Speculum Caritatis“ entwickelt. Der Fokus liegt dabei auf der Bedeutung von Männerfreundschaften im Kontext einer christlichen Spiritualität. Die Arbeit beleuchtet Aelreds Lebensumstände und die Rolle, die die Liebe und Freundschaft in seinem Klosterleben spielten.

• Aelreds Leben und seine Beziehung zu Männerfreundschaften
• Aelreds theologische und spirituelle Ansichten zur Freundschaft
• Die Bedeutung von Männerfreundschaften in einer christlichen Spiritualität
• Die Aktualität von Aelreds Ideen für eine moderne, christliche Spiritualität

Zusammenfassung der Kapitel

Die Arbeit beginnt mit einer Einleitung, die den Kontext und die Relevanz des Themas erläutert. Anschließend wird die Biographie von Aelred von Rievaulx beleuchtet, wobei insbesondere seine homoerotische Neigung und die Bedeutung von Männerfreundschaften in seinem Leben hervorgehoben werden. Das dritte Kapitel widmet sich Aelreds Verständnis der Zisterzienserregel und den Grenzen von Liebe und Freundschaft innerhalb einer klösterlichen Gemeinschaft. Im vierten Kapitel wird Aelreds Theologie der geistlichen Freundschaft ausführlich behandelt, wobei die Beziehung der Freundschaft zu Christus und die verschiedenen Formen der Freundschaft (carnalis, mundialis, spiritualis) beleuchtet werden. Das fünfte Kapitel untersucht die Aktualität von Aelreds Ideen für eine moderne christliche Spiritualität und die Bedeutung von Männerfreundschaften im heutigen Kontext. Schließlich wird im sechsten Kapitel diskutiert, wie die Kirche und die Gesellschaft den Raum für Männerfreundschaften gestalten können.

Schlüsselwörter

Die zentralen Schlüsselwörter der Arbeit sind: Aelred von Rievaulx, Freundschaft, geistliche Freundschaft, Männerfreundschaft, Homosexualität, Homoerotik, Spiritualität, christliche Spiritualität, Klosterleben, Zisterzienserorden, Liebe, caritas, amicitia, Reich Gottes, Jesus Christus, Johannes der Täufer, Marginalisierte.