Schweigen und Hören in der liturgischen Feier. Eine anspruchsvolle, aber unverzichtbare Gebets-Haltung im Gottesdienst

Inhaltsverzeichnis

1 Bedeutung des Schweigens und Hörens für den heutigen Menschen

1.1 SCHWEIGEN UND HÖREN - GRUNDLEGEND FÜR DAS MENSCHSEIN

1.2 DIE „SCHWEIGE- UND HÖRFÄHIGKEIT“ DES HEUTIGEN MENSCHEN

1.3 RELEVANZ DIESER ERKENNTNISSE FÜR DIE LITURGISCHE FEIER

2 Die Bedeutung des Schweigens und Hörens für die Gottes-beziehung

2.1 SCHWEIGEN UND HÖREN IM THEOLOGISCH-BIBLISCHEN KONTEXT

2.1.1 Das Schweigen des Menschen vor Gott

2.1.2 Jesus – ein schweigender und hörender Mensch

2.1.3 Das Schweigen Gottes gegenüber dem Menschen

2.1.4 Konsequenzen für die liturgische Feier

2.2 SCHWEIGEN UND HÖREN BEI DEN MYSTIKERN

2.2.1 Meister Eckhart (1260-1327)

2.2.2 Teresa von Avila (1515-1582)

2.2.3 Johannes vom Kreuz (1542-1591)

2.2.4 Relevanz für die liturgische Feier

3 Schweigen und Hören in der liturgischen Feier

3.1 DIE STILLE ALS WICHTIGER BESTANDTEIL EINER MYSTAGOGISCHEN LITURGIE

3.2 SCHWEIGEN UND HÖREN ALS „TÄTIGE TEILNAHME“

3.3 SCHWEIGEN UND HÖREN ALS GEBET

3.4 SCHWEIGEN UND HÖREN SCHAFFT GEMEINSCHAFT

3.5 „DIE DREI KONSTITUTIVEN DIMENSIONEN DER CHRISTLICHEN GOTTESDIENSTFEIER: KATABASE, DIABASE UND ANABASE“

4 Mögliche „Orte“ des „Heiligen Schweigens“ und des „Hörens“ in der liturgischen Feier und ihre Formen

4.1 SCHWEIGEN UND HÖREN IM ERÖFFNUNGSTEIL DES GOTTESDIENSTES

4.1.1 Die Stille vor dem Allgemeinen Schuldbekenntnis

4.1.2 Die Stille zwischen Gebetseinladung und Oration

4.2 SCHWEIGEN UND HÖREN IN DER WORTGOTTESFEIER

4.2.1 Schweigen und Hören im Umkreis der Verkündigung des Wortes Gottes

4.2.2 Die Stille beim Allgemeinen Gebet

4.3 SCHWEIGEN UND HÖREN IN DER EUCHARISTIEFEIER

4.3.1 Das „Heilige Schweigen“ während der Gabenbereitung

4.3.2 Schweigen und Hören im Hochgebet

4.3.3 Schweigen und Hören im Umkreis der Kommunionausteilung

5 Schweigen und Hören in anderen Gottesdienstformen

5.1 SCHWEIGEN UND HÖREN IM MORGEN – UND ABENDLOB

5.2 SCHWEIGEN UND HÖREN IN DER (EUCHARISTISCHEN) ANDACHT

5.3 SCHWEIGEN UND HÖREN IN DER FEIER VOM LEIDEN UND STERBEN JESU AM KARFREITAG

6 Was im Umgang mit der Stille im Gottesdienst beachtet werden sollte

6.1 MUSS DIE STILLE IMMER „GEFÜLLT“ SEIN?

6.2 WIE VIEL STILLE BRAUCHT DER GOTTESDIENST?

6.3 DIE ROLLE DES VORSTEHERS

7 Zusammenfassung und Ausblick

8 Liturgiekatechetische Tage für Wortgottesdienstleiter: „Schweige und höre, neige deines Herzens Ohr...“

8.1 ADRESSATEN UND GROBZIEL DER VERANSTALTUNG

8.2 ZEIT UND ORT DER VERANSTALTUNG

8.3 ABLAUFPLAN DER VERANSTALTUNG

8.3 BESCHREIBUNG DES ABLAUFS UND BEGRÜNDUNG DER FEINZIELE

8.3.1 Beginn der Veranstaltung

8.3.2 1. Einheit

8.3.3 Abendlob / Morgenlob

8.3.4 2. Einheit

8.3.5 3. Einheit

8.3.6 4. Einheit

8.3.7 Bausteine für die Wortgottesfeier

8.3.8 5. Einheit

8.3.9 Abschluss der Veranstaltung

8.4 HANDREICHUNGEN FÜR DIE TEILNEHMER

Zielsetzung & Themen

Die Diplomarbeit untersucht die Bedeutung von Schweigen und Hören als essenzielle, jedoch oft vernachlässigte Grundhaltungen im liturgischen Leben und Gottesdienst. Das primäre Ziel ist es, den Lesern – insbesondere Wortgottesdienstleitern – aufzuzeigen, wie diese Stillephasen mystagogisch sinnvoll gestaltet werden können, um den Menschen eine tiefere Gottesbeziehung zu ermöglichen.

• Theologische Begründung von Stille und Horchen im biblischen und mystischen Kontext.
• Analyse der Herausforderungen des heutigen Menschen (Aktionismus, „Simultanten“-Dasein) gegenüber der Stille.
• Praktische Identifikation von „Orten“ der Stille im Gottesdienstablauf.
• Entwicklung eines liturgiekatechetischen Seminar-Konzepts für Wortgottesdienstleiter.
• Reflexion zur Rolle des Vorstehers bei der Gestaltung von Stille-Oasen.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1 Bedeutung des Schweigens und Hörens für den heutigen Menschen: Analysiert die anthropologische Grundlage des Horchens und die Schwierigkeiten des modernen Menschen, Stille in einer von Aktionismus geprägten Gesellschaft auszuhalten.

2 Die Bedeutung des Schweigens und Hörens für die Gottes-beziehung: Beleuchtet den biblischen Kontext des hörenden Gehorsams und die mystische Tradition des inneren Leerwerdens als Weg zur Gottesbegegnung.

3 Schweigen und Hören in der liturgischen Feier: Definiert die Rolle der Stille als wesentlicher Bestandteil mystagogischer Liturgie und tätiger Teilnahme am liturgischen Geschehen.

4 Mögliche „Orte“ des „Heiligen Schweigens“ und des „Hörens“ in der liturgischen Feier und ihre Formen: Identifiziert konkrete liturgische Zeitpunkte für Stille, vom Eröffnungsteil bis zur Kommunionausteilung.

5 Schweigen und Hören in anderen Gottesdienstformen: Erläutert die Anwendung des Schweigens im Stundengebet, in Andachten und in der Karfreitagsliturgie.

6 Was im Umgang mit der Stille im Gottesdienst beachtet werden sollte: Gibt praktische Hinweise zur Dosierung von Stille und zur Verantwortung des Vorstehers bei der Gestaltung von Oasen der Stille.

7 Zusammenfassung und Ausblick: Resümiert die Notwendigkeit von Stille für eine lebendige Gottesbeziehung und leitet zur praktischen Anwendung über.

8 Liturgiekatechetische Tage für Wortgottesdienstleiter: „Schweige und höre, neige deines Herzens Ohr...“: Stellt ein konkretes Seminar-Modul für Laien vor, um diese in der Gestaltung einer bewussten Stille-Kultur zu schulen.

Schlüsselwörter

Schweigen, Hören, Horchen, Liturgie, Mystagogie, Gottesbeziehung, Wortgottesfeier, Stille, Kontemplation, Aktive Teilnahme, Gebet, Vorsteher, Eucharistiefeier, Spiritualität, Innere Einkehr.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Diplomarbeit widmet sich dem Stellenwert von Schweigen und Hören als essenzielle Grundhaltungen in der christlichen Liturgie und Gottesdienstpraxis, insbesondere unter dem Aspekt der mystagogischen Umsetzung.

Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?

Die Arbeit behandelt die anthropologischen Voraussetzungen des Hörens, den biblischen und mystischen Bezug zu Gott, die Liturgiekonstitution des II. Vatikanischen Konzils sowie praktische Impulse für die Gottesdienstgestaltung.

Welches ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?

Das Hauptziel ist es, aufzuzeigen, wie durch gezielte Stillephasen und eine bewusste „Hör-Kultur“ die liturgische Feier als eine vertiefte Gottesbegegnung erfahrbar gemacht werden kann, statt sie auf eine bloße Abfolge von Gebetstexten zu reduzieren.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit basiert auf einer fundierten Analyse liturgiewissenschaftlicher Grundlagen, Dokumente des II. Vatikanischen Konzils sowie spiritueller und mystik-theologischer Literatur.

Welche Inhalte werden im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in eine anthropologische und theologische Grundlegung (Kapitel 1 und 2), eine Untersuchung der Stille als mystagogisches Element (Kapitel 3) sowie eine konkrete Identifikation von Stille-Orten innerhalb der verschiedenen Gottesdienstformen (Kapitel 4 und 5).

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Zentrale Begriffe sind Schweigen, Hören (Horchen), Liturgie, Mystagogie, Gottesbeziehung, tätige Teilnahme (participatio actuosa) und die Rolle des Vorstehers.

Wie soll die Stille im Gottesdienst „gefüllt“ werden?

Die Arbeit unterscheidet zwischen „ungefüllter“ Stille, die manche Menschen verunsichern kann, und einer Stille, die durch spirituelle Impulse oder eine bewusste innere Ausrichtung auf Gott zu einer Erfahrung von Gegenwart wird. Dies sollte altersabhängig und situativ moderiert werden.

Wie wird die Rolle des Vorstehers bei der Gestaltung von Stille bewertet?

Der Vorsteher fungiert als Vorbild. Seine eigene gesammelte Haltung und die Vermeidung von Hektik sind entscheidend dafür, dass die Gemeinde den Mut und die Ruhe findet, sich auf die Stille einzulassen, anstatt sie als Leere oder Zeitverschwendung wahrzunehmen.