Die "Jesus-in-Indien-Legende" - Eine alternative Jesus-Erzählung?

Inhaltsverzeichnis

• 0 Einleitung
• 1 Jesus in Indien - die Anfänge
• 1.1 Jesus in Indien - Legende oder Theorie? Das Problem der Bezeichnung
• 1.2 Die erste Phase: Ursprung und erste Autoren
• 1.2.1 Ghulam Ahmad - Jesus starb in Indien
• 1.2.2 Levi Dowling - Das Wassermann-Evangelium
• 1.2.3 Nicolas Notovitch
• 1.2.4 The Crucifixion by an Eye-Witness
• 1.2.5 Fazit: Jesus in Indien - ein Gedanke aus vielen Anfängen
• 1.3 Die zweite Phase: Al-Haj Khwaja Nazir Ahmad – Jesus in Heaven on Earth
• 1.4 Die dritte Phase: Jesus-in-Indien heute – Wandlung zur Kaschmir-Theorie
• 1.4.1 Andreas Faber-Kaiser
• 1.4.2 Fida Hassnain
• 1.4.3 Holger Kersten
• 1.4.4 Obermeier, Choudhury, Goeckel
• a) Helmut Goeckel
• b) Siegfried Obermeier
• c) Paramesh Choudhury
• 1.4.5 Fazit: Jesus als der neue Buddha - die Jill als Kaschmir-Theorie
• 2 Literaturkritik: Die Erzählstruktur der Jill
• 2.1 Die Wahrheit der frühen Zeugnisse
• Exkurs: Antijüdische Tendenzen in der Jill
• 2.2 Aura der Plausibilität
• a) Glaubwürdigkeitsverstärkung
• b) Anspruch der Wissenschaftlichkeit
• 2.3 Ähnlichkeitsbeweise
• 2.4 Die Jill als Kriminalgeschichte und die Kirche als Gegner
• 2.5 Sprachvergleiche
• 2.6 Quellen
• 2.6.1 Biblische Schriften
• a) Das Alte Testament
• Das Neue Testament
• 2.6.2 Apokryphe Schriften
• a) Die Thomasakten und das Thomasevangelium
• b) Die Schriftrollen von Qumran
• 2.6.3 Orientalische Quellen
• a) Das,,Rauzat-us-Safa”
• b) Das,,Bhaviṣyapurāṇa”
• c) „Rājatarangiṇī”
• d) Der Koran
• 2.6.4. Weitere Quellen
• 2.7 Fazit - Die Methodik der Jill
• 3 Die Jill
• 3.1 Kritik an der Jill
• 3.1.1 Art und Herkunft der Quellen
• a) "The Crucifixion by an Eye-Witness"
• b) Das,,Leben des St. Issa”
• c) Der,,Pilatusbrief”
• 3.1.2 Die Verwendung der Quellen
• a) Das,,Bhaviṣyapurāṇa”
• b) Die Wortvergleiche
• c) Yuz Asaf und das Grab in Srinagar
• 3.2 Die JilL und ihre Motivation
• 3.2.1 Die Selbst-Einordnung der JilL-Autoren
• a) Kersten
• b) Goeckel
• c) Hassnain
• d) Faber-Kaiser
• 3.2.2 Die Fremd-Einordnung der Kritiker
• a) Günter Grönbold, Roman Heiligenthal - Die Jill als Ergebnis der Indienschwärmerei des 19. Jahrhunderts und der Theosophie
• b) Norbert Klatt - Die Jill als Produkt einer neuen Religiosität Indiens
• c) Per Beskow - Die Jill als eine Idee des Unterbewussten
• 3.2.3 Versuch einer weiteren Perspektive: Die JilL - ein Zeichen für eine sich verändernde Religiosität
• a) Religion in der Post-Moderne
• b) Die Jill vor dem Hintergrund einer pluralen und individuellen Religiosität

Zielsetzung und Themenschwerpunkte

Die vorliegende Arbeit befasst sich mit der „Jesus-in-Indien-Legende“ (Jill), einer alternative Jesus-Erzählung, die behauptet, Jesus sei nach seiner Kreuzigung nicht gestorben, sondern nach Indien gereist und dort gelebt. Die Arbeit untersucht die Entstehung und Verbreitung dieser Legende sowie ihre Rezeption in verschiedenen Kontexten.

• Die historische Entwicklung der Jill
• Die verschiedenen Autoren und ihre Motivationen, die Jill zu verbreiten
• Die Kritik an der Jill aus theologischer, historischer und wissenschaftlicher Sicht
• Die Bedeutung der Jill im Kontext einer sich wandelnden Religiosität
• Die Rolle der Jill im Spannungsfeld zwischen Religion und Kultur

Zusammenfassung der Kapitel

Die Arbeit beginnt mit einer Einführung, die die Relevanz der Thematik und die Fragestellung der Arbeit erläutert. Anschließend werden die Anfänge der Jill im Kapitel 1 vorgestellt. Dieses Kapitel beleuchtet die ersten Autoren und ihre Thesen sowie die Entwicklung der Jill von einer Theorie zu einer Kaschmir-Theorie. Kapitel 2 analysiert die Erzählstruktur der Jill und stellt die Methodik der Jill-Autoren in Frage. In Kapitel 3 wird die Jill aus religionssoziologischer und -historischer Perspektive betrachtet. Hier werden die Kritik an der Jill und ihre Motivationen analysiert. Die Arbeit wird durch eine Schlussbetrachtung abgerundet.

Schlüsselwörter

Jesus-in-Indien-Legende, alternative Jesus-Erzählung, Kaschmir-Theorie, historische Jesusforschung, religionssoziologie, Religionsgeschichte, Quellenkritik, Literaturkritik, postmoderne Religiosität.