Das 6. Gebot ist keine Formalvorschrift

Inhaltsverzeichnis

1 Einleitende Vorbemerkungen

1.1 Anmerkungen zur Perikopenauswahl

1.2 Abgrenzung der Perikope

2 Textkritische Analyse

2.1 Textkritischer Befund

2.2 Textkritik zum Versschluss von Mt 5,30

2.3 Ergebnis: Textgrundlage

3 Synchrone Literarkritik

3.1 Kontext der Perikope

3.1.1 Makrokontext der Bergpredigt

3.1.2 Inhaltlicher Aufbau des Beginns der Bergpredigt

3.1.3 Stellung der Perikope innerhalb der Bergpredigt

3.1.4 Abgrenzung und Mikrokontext

3.2 Intertextualität

3.3 Semantische Einzelanalysen

3.3.1 Die Ehe brechen

3.3.2 Lüstern ansehen

3.4 Gliederung der Perikope

4 Form- und Gattungskritik

5 Motiv- und Traditionskritik

5.1 Ehebruch im Alten Testament

5.2 Die Bedeutung von Herz im Alten Testament

5.3 Körperliche Unversehrtheit versus Sündenlosigkeit

5.4 Das Auge als Fenster zur Welt – und zum Bösen

6 Überlieferungs- und Redaktionskritik

6.1 Quellen des Matthäusevangeliums

6.2 Vorlagen und Redaktion der Bergpredigt

6.3 Traditions- und Redaktionskritik von Mt 5,21-48

6.4 Quellenlage der Perikope über den Ehebruch

6.5 Zusammenfassung

7 Einzelauslegung

7.1 Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist

7.2 Du sollst nicht die Ehe brechen

7.3 Ich aber sage euch

7.4 Wer eine Frau auch nur lüstern ansieht

7.4.1 ... eine Frau

7.4.2 ... auch nur lüstern ansieht

7.4.3 ... im Herzen Ehebruch begangen

7.5 Das Auge, die Hand und die Hölle

7.5.1 Wenn dich dein rechtes Auge zum Bösen verführt

7.5.2 ... wenn dich deine rechte Hand zum Bösen verführt

7.5.3 ... dann reiß es aus / hau sie ab und wirf es / sie weg!

7.5.4 Denn es ist besser für dich

7.6 Fazit: Wider den laschen Umgang mit dem sechsten Gebot

8 Theologische Kritik

8.1 Die Frage nach der Grundintention der Gesetzesdeutungen

8.2 Es geht nicht mehr nur um Sex

8.3 Bruch der eigenen Ehe?

9 Historische Rückfrage

10 Wirkungsgeschichte

10.1 Exzessive Sexualfeindlichkeit

10.2 Tugendethische Ansätze

10.3 Skandalon-Sprüche

11 Zusammenfassung

Haltung annehmen! – Versuch eines homiletischen Ertrags

Zielsetzung & Themen

Diese wissenschaftliche Untersuchung hat zum Ziel, die methodischen Schritte der bibelwissenschaftlichen Exegese am Beispiel von Mt 5,27-30 exemplarisch vorzuführen, um ein tieferes und präziseres Textverständnis zu ermöglichen. Die Forschungsfrage konzentriert sich darauf, wie Jesus durch die Radikalisierung des 6. Gebots eine neue ethische Grundhaltung einfordert, die über ein rein formal-juristisches Gesetzesverständnis hinausgeht.

• Methodische Vorgehensweise der bibelwissenschaftlichen Exegese
• Untersuchung der Bergpredigt und der Rolle der Antithesen
• Semantische und traditionshistorische Analyse des Ehebruchs
• Radikalisierung der ethischen Forderung durch die „Herz-Theologie“
• Übertragung der antiken Texte auf zeitgenössische Lebenskontexte

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1 Einleitende Vorbemerkungen: Einführung in die Zielsetzung der methodischen Arbeit und die Begründung der Perikopenauswahl.

2 Textkritische Analyse: Untersuchung der griechischen Textgrundlage und Sicherung des zu bearbeitenden Textabschnitts.

3 Synchrone Literarkritik: Einbettung der Perikope in den Makrokontext der Bergpredigt sowie detaillierte Wort- und Strukturanalysen.

4 Form- und Gattungskritik: Einordnung des Textes in seine literarische Form als Teil einer Spruchsammlung innerhalb der Bergpredigt.

5 Motiv- und Traditionskritik: Untersuchung alttestamentlicher Bezüge wie Ehebruch und der Rolle des „Herzens“ in der jüdischen Anthropologie.

6 Überlieferungs- und Redaktionskritik: Analyse der Quellenlage und der redaktionellen Gestaltung des Textes durch den Evangelisten Matthäus.

7 Einzelauslegung: Detaillierte Exegese der einzelnen Verse zur Offenlegung der ethischen Radikalisierung Jesu.

8 Theologische Kritik: Reflexion über die Grundintention der Gesetzesdeutung und die Bedeutung der Herz-Orientierung.

9 Historische Rückfrage: Kritische Auseinandersetzung mit der Historizität der Überlieferung im Hinblick auf Jesu Verhältnis zu Frauen.

10 Wirkungsgeschichte: Darstellung der Auslegungsgeschichte von exzessiver Sexualfeindlichkeit bis hin zu tugendethischen Ansätzen.

11 Zusammenfassung: Synthese der exegetischen Ergebnisse und Versuch einer homiletischen Übertragung in die heutige Zeit.

Schlüsselwörter

Bergpredigt, Matthäusevangelium, Ehebruch, Sechstes Gebot, Exegese, Bibelauslegung, Tora, Herz, Ethik, Radikalisierung, Treue, Gesetzeserfüllung, Sünde, Religion, Moral

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit bietet eine exegetische Analyse der Perikope Mt 5,27-30, um die methodische Arbeitsweise der neutestamentlichen Exegese zu demonstrieren und die ethische Lehre Jesu zum 6. Gebot zu untersuchen.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Zentrale Themen sind die Auslegung von Ehebruch, die Bedeutung der Herz-Gesinnung im Kontext des Gesetzes, die Rolle der Bergpredigt und die Radikalisierung ethischer Forderungen durch Jesus.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist es, durch die Anwendung exegetischer Methoden zu zeigen, dass Jesus das Gesetz nicht aufhebt, sondern durch eine radikale ethische Grundhaltung „erfüllt“.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Es kommen die gängigen Methoden der historisch-kritischen Bibelforschung zur Anwendung, darunter Textkritik, synchrone Literarkritik, Gattungskritik, Traditionskritik sowie Überlieferungs- und Redaktionskritik.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in die methodische Analyse des griechischen Textes, die Kontextualisierung in der Bergpredigt, die Untersuchung der Begriffe „Ehebruch“ und „Lüsternheit“ sowie die Auseinandersetzung mit der Wirkungsgeschichte der Texte.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Wichtige Begriffe sind Bergpredigt, Ehebruch, Tora, Gesetzeserfüllung, Herz-Anthropologie, Exegese und ethische Radikalisierung.

Wie interpretiert der Autor den Begriff „Ehebruch im Herzen“?

Der Autor versteht dies als Verlagerung des Tatbestands vom rein äußeren Handeln hin zu einer inneren Haltung, die jede Form von Treuebruch und Instrumentalisierung anderer Menschen ausschließt.

Warum wird das „rechte Auge“ und die „rechte Hand“ thematisiert?

Diese drastischen Illustrationen dienen als rhetorische Mittel, um die absolute Vorrangstellung der Gottesbeziehung und der ethischen Integrität gegenüber allen anderen, auch als lebenswichtig empfundenen, Aspekten des irdischen Lebens zu unterstreichen.