Fremd kommen - fremd bleiben?

Inhaltsverzeichnis

0. Einleitung und Zugänge

0.1. Warum theologisch von Integration sprechen?

0.2. Forschungsfrage und Grundoption

0.3. Gliederung und methodische Struktur der Arbeit

I. Kairos: Integration in Österreich

1.1. Die Perspektive der Immigrantinnen und Immigranten

1.2. Die Perspektive der (Mehrheits-)Gesellschaft

1.2.1. Grundsätzliche Vorbemerkungen

1.2.2. Integration zwischen Eingliederung und Diversität

1.2.2.1. Das Integrationskonzept der Stadt Salzburg

1.2.2.2. Das Integrationskonzept der Stadt Wien

1.3. Machtmomente des Integrationsdiskurses

II. Was ist „Integration“?

2.1. Integration – ein problematischer Begriff

2.1.1. Die problematischen Voraussetzungen gängiger Integrationsbegriffe

2.1.1.1. Die homogene (Mehrheits)Gesellschaft

2.1.1.2. Die gesellschhaftliche „Leitkultur“

2.1.2. Die problematischen Zuschreibungen gängiger Integrationsbegriffe

2.1.2.1. Das „Gegenüber“: Identität, Fremdheit und Andersheit

2.1.2.2. Ausländer/innen, Migrant/innen und Asylant/innen

2.1.3. Die problematischen Ansprüche gängiger Integrationsbegriffe

2.1.3.1. Inklusion und Exklusion

2.1.3.2. Reinheit und Hybridität

2.2. Sozialwissenschaftliche Fundierungen

2.2.1. Sozialintegration und Systemintegration

2.2.2. Assimilation als einzig mögliche Sozialintegration?

2.2.3. Immigration – Versuch einer Typologie

2.3. Theologische Zugänge

2.3.1. Die biblische Perspektive: Fremdheit und Fremdsein im Alten und Neuen Testament

2.3.1.1. Fremde und Fremdsein im alttestamentlichen Israel

2.3.1.2. Fremde und Fremdsein im Licht des Neuen Testaments

2.3.1.3. Die Biblische Hermeneutik der Fremdheit

2.3.2. Die systematische Perspektive: Die trinitarische Gemeinschaft als communio der Verschiedenheit

2.3.3. Die fundamentalethische Perspektive: Der Ort des Anderen

2.3.4. Der Fremde und der Andere – Versuch einer Typologie

2.4. Grundlinien theologischer Rede von Integration

2.4.1. Zuwendung zu und Ausgang von den Anderen/Fremden

2.4.1.1. Die Zuwendung zum Anderen/Fremden

2.4.1.2. Der Ausgang vom Anderen/Fremden

2.4.2. Eine Theologie der Konvivenz

2.5. Beiträge zu einer theologisch fundierten Kriteriologie

2.5.1. Drei biblisch inspirierte Imperative (J. B. Metz)

2.5.1.1. Das Öffnen der Augen

2.5.1.2. Die eigene Fremdheit

2.5.1.3. Die Hermeneutik der Verständigung

2.5.2. Drei ethische Grundprämissen (M. Heimbach-Steins)

2.5.2.1. Gegenseitige Anerkennung

2.5.2.2. Gemeinsame Teilhabe

2.5.2.3. Identitätsbildende Differenz

III. Anfragen an eine Praxeologie

3.1. Anfragen an Politik und Gesellschaft

3.2. Anfragen an Theologie und Kirche

3.3. Visionen von Integration

3.3.1. Diversität als communio

3.3.2. Differenz als Bereicherung

3.2.3. Identität als Fremdheit

3.3.4. Subjekte als Menschen

3.3.5. Integration als Problem?

Zielsetzung & Themen

Die Arbeit untersucht, welche Anfragen sich aus der Perspektive einer Theologie des Anders-Seins an aktuelle soziologische und politische Integrationskonzepte ergeben, um daraus Kriterien für eine theologisch verantwortete Kriteriologie der Integration zu entwickeln.

• Die kritische Analyse gängiger Integrationsbegriffe und ihrer machtkritischen Voraussetzungen.
• Die pastorale und theologische Grundlegung einer Option für die Anderen und das Anders-Sein.
• Die Untersuchung kirchlicher und gesellschaftlicher Handlungsmodelle im Kontext von Migration.
• Die Entwicklung einer praktisch-theologischen Kriteriologie für eine gelingende Konvivenz.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

0. Einleitung und Zugänge: Einführung in die thematische Relevanz der Integration aus theologischer Sicht und Darstellung der methodischen Struktur der Arbeit.

I. Kairos: Integration in Österreich: Empirische Betrachtung der Integrationssituation in Österreich und der politischen Integrationskonzepte der Städte Salzburg und Wien.

II. Was ist „Integration“?: Theoretische und theologische Auseinandersetzung mit dem Begriff der Integration sowie Erarbeitung einer theologischen Kriteriologie.

III. Anfragen an eine Praxeologie: Synthese der Kriterien aus den vorangegangenen Analysen als Anfragen an Politik, Gesellschaft, Theologie und Kirche zur Entwicklung einer optimierten Praxis.

Schlüsselwörter

Theologie, Integration, Migration, Anders-Sein, Pastoraltheologie, Fremdheit, Diversität, communio, Konvivenz, Option für die Anderen, Ethik, Inklusion, Exklusion, Gesellschaftsethik, Subjekthaftigkeit.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Es geht um die theologische Reflexion und Kriteriologie des Integrationsbegriffs in einer durch Migration geprägten Gesellschaft.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Sozialwissenschaftliche Grundlagen von Integration, biblisch-theologische Zugänge zum Fremdsein und die praktische Anwendung durch pastorale Konzepte.

Was ist das primäre Ziel der Arbeit?

Ein Beitrag zur praktisch-theologischen Kriteriologie, um Integrationsthemen jenseits bloßer machtpolitischer Zuschreibungen diskursfähig zu machen.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit folgt der pastoraltheologischen Methodik in drei Schritten: Kairologie (empirische Analyse), Kriteriologie (theoretische Reflexion) und Praxeologie (Synthese/Synthese).

Was wird im Hauptteil behandelt?

Neben einer kritischen Analyse gesellschaftlicher Leitbilder werden theologische Grundlagen (Trinitätstheologie, biblische Hermeneutik der Fremdheit) erarbeitet.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Integration, Anders-Sein, Pastoraltheologie, Fremdheit und Diversität.

Welche Rolle spielt die "Option für die Anderen"?

Sie fungiert als Grundoption, die den diakonischen Blick weg von einer rein funktionellen Hilfe hin zur Subjekthaftigkeit der betroffenen Menschen lenkt.

Wie bewertet der Autor die Integrationskonzepte von Wien und Salzburg?

Er hinterfragt sie kritisch hinsichtlich ihrer "Top-Down"-Dynamik und mangelnden Partizipation der Betroffenen, ohne dabei die guten Ansätze zur Diversität (Wien) oder Einbeziehung (Salzburg) zu leugnen.