Diplomarbeit, 2025
85 Seiten, Note: Très bien
CHAPITRE I : INTRODUCTION ET POSITION DU PROBLÈME
1.1 Introduction à la thématique
1.2 Problématique de la recherche
1.2.1 Points de faits
1.2.2 Points de droit
1.3 Questions de la recherche
1.3.1 Question principale
1.3.2 Questions spécifiques
1.4 Hypothèses de la recherche
1.4.1 Hypothèse principale
1.4.2 Hypothèses spécifiques
1.5 Objectifs de la recherche
1.5.1 Objectif principal
1.5.2 Objectifs spécifiques
1.6 Justification de l’étude
1.6.1 Pertinence sociale
1.6.2 Pertinence scientifique
1.7 Méthodologie de la recherche
1.8 Cadre théorico-conceptuel et revue de littérature de la recherche
1.8.1 Cadre théorico-conceptuel
1.8.2 Revue de littérature
1.9 Délimitations de la recherche
1.10 Structuration de l’étude
CHAPITRE II : LES FONDEMENTS DE LA PROTECTION PATRIMONIALE DU MARIAGE EN DROIT HAÏTIEN
2.1 Le mariage : une union légalement encadree en Haïti
2.1.1 Clarification définitionnelle et nature juridique du mariage
2.1.2 Conditions de validité du mariage dans le droit haïtien
2.1.2.1 Conditions de fond du mariage
2.1.2.2 Conditions de forme du mariage
2.1.3 La preuve du mariage
2.2 Le fonctionnement des regimes matrimoniaux en Haïti
2.2.1 Définition de la notion de régime matrimonial
2.2.2 Classification des régimes matrimoniaux et leurs effets en cas de dissolution du mariage
2.2.2.1 Le régime de la communauté légale
2.2.2.2 Les régimes conventionnels
2.2.2.2.1 La communauté à titre universel
2.2.2.2.2 Le régime de la séparation de biens : l'indépendance patrimoniale
2.2.2.2.3 Le régime dotal
2.2.3 Analyse des effets juridiques de la dissolution du mariage
2.2.3.1 Effets de la dissolution du mariage sur la personne des époux
2.2.3.2 Effets patrimoniaux de la dissolution du mariage
2.2.3.2.1 Sous le régime de la communauté réduite aux acquêts
2.2.3.2.2 Sous le régime de la séparation des biens
2.2.3.2.3 Sous le régime de la communauté universelle
2.2.3.2.4 Sous le régime dotal
CHAPITRE III : LE STATUT JURIDIQUE DU CONCUBINAGE EN DROIT HAÏTIEN DEPUIS L’ADOPTION DE LA CONSTITUTION DE 1987
3.1 Le concubinage : une union sans encadrement juridique spécifique en haïti
3.1.1 Définition et contours du concubinage
3.1.2 Évolution historique et sociale du concubinage en Haïti
3.1.3 Encadrement juridique et preuve du concubinage en droit haïtien
3.1.3.1 Évolution du panorama juridique du concubinage depuis l’adoption de la constitution de 1987
3.1.3.2 Preuve du concubinage
3.2 Rapports entre concubins
3.2.1 Rapports personnels
3.2.2 Rapports patrimoniaux
3.2.2.1 Absence de régime matrimonial
3.2.2.2 Apports et propriété des biens
3.3 Effets de la rupture du concubinage en droit haïtien
3.3.1 Effets sur la personne des concubins
3.3.2 Effets patrimoniaux entre vifs
3.3.3 Droits du concubin survivant
CHAPITRE IV : VERS UNE PROTECTION PATRIMONIALE DES CONCUBINS EN HAÏTI À LUMIÈRE DES EXEMPLES ÉTRANGERS
4.1 Quelques exemples de traitement patrimonial du concubinage en droit comparé
4.1.1 Le concubinage et le PACS comme alternatives au mariage en France
4.1.2 Une protection patrimoniale variable selon les provinces au Canada
4.1.3 La communauté partielle dans l’union stable au Brésil
4.1.4 Les droits des concubins dans la Caraïbe
4.2 Nécessité d’un encadrement juridique du concubinage en Haïti
4.2.1 Inégalités de protection patrimoniale entre mariage et concubinage en Haïti
4.2.2 Conséquences du vide juridique sur le concubinage
CHAPITRE V : CONCLUSION ET RECOMMANDATIONS
5.1 Conclusion de l’étude
5.2 Recommandations et propositions basées sur les résultats et les conclusions
5.2.1 Élaboration d’un Code de la famille haïtien
5.2.2 Reconnaissance légale du concubinage
5.2.3 Reconnaissance officielle d’un contrat d’union libre
5.2.4 Instauration d’une présomption de communauté de biens
5.2.5 Accès aux droits sociaux et successoraux
5.2.6 Sensibilisation et éducation juridique
Cette recherche vise à analyser le traitement juridique différencié des régimes patrimoniaux appliqués au mariage et au concubinage dans le droit haïtien depuis 1987. La problématique centrale interroge l'inégalité de protection patrimoniale entre ces deux formes d'union, malgré le principe constitutionnel d'égale protection des familles, afin de proposer des réformes législatives adaptées aux réalités sociales contemporaines.
1.1 Introduction à la thématique
Le mariage, longtemps perçu comme le fondement de la famille, n’est plus la seule forme d’union reconnue dans de nombreuses sociétés. Comme le soutient Giddens (1992) : « des nouvelles façons de vivre ensemble remettent en question l’importance centrale du mariage » (p.5). Le concubinage, considéré comme une forme d’union libre, s’est progressivement imposé comme une alternative au mariage, notamment dans des contextes culturels spécifiques comme Haïti.
Sohn (2001) considère que « le concubinage se transforme de pratique marginale en mode de vie officiel » (p.4). Cette évolution est portée par des facteurs sociologiques, économiques et culturels. Bumpass et Lu (2000) affirment que « vivre ensemble sans être marié n’est plus rare, mais une réalité importante dans beaucoup de pays » (p.23). À ce propos, Ubeck et Beck-Gernsheim (1995) nous rappellent que la montée des unions libres est liée à la quête d’autonomie, à l’instabilité économique et au désir de tester une relation avant un engagement dans les liens du mariage. Ces derniers ajoutent que « beaucoup de couples préfèrent des relations qu’ils perçoivent comme moins contraignantes et qui correspondent mieux à leurs besoins » (Ubeck & Beck-Gernsheim, 1995, p.36).
De nos jours, le concubinage offre une flexibilité qui séduit, notamment par la facilité de séparation comparée aux procédures complexes du mariage. Toutefois, cette forme d’union soulève des enjeux juridiques majeurs, notamment en matière de droits patrimoniaux lors de la rupture. En ce sens, Carbonnier (2000) évoque que l’adaptation du droit aux réalités sociales est indispensable pour garantir justice et équité. L’Organisation des Nations Unies ([ONU], 2020) insiste sur l’importance d’une protection adaptée. Il est essentiel de donner une protection juridique aux personnes vivant en union libre, en s’inspirant des protections offertes aux couples mariés.
CHAPITRE I : INTRODUCTION ET POSITION DU PROBLÈME : Ce chapitre présente le cadre de la recherche, les hypothèses, la méthodologie exégétique adoptée ainsi que les justifications sociales et scientifiques de l'étude.
CHAPITRE II : LES FONDEMENTS DE LA PROTECTION PATRIMONIALE DU MARIAGE EN DROIT HAÏTIEN : Il analyse les bases juridiques du mariage et le fonctionnement des différents régimes matrimoniaux reconnus par le droit haïtien.
CHAPITRE III : LE STATUT JURIDIQUE DU CONCUBINAGE EN DROIT HAÏTIEN DEPUIS L’ADOPTION DE LA CONSTITUTION DE 1987 : Ce chapitre examine l'absence de cadre juridique spécifique pour le concubinage et les difficultés probatoires liées à cette union de fait.
CHAPITRE IV : VERS UNE PROTECTION PATRIMONIALE DES CONCUBINS EN HAÏTI À LUMIÈRE DES EXEMPLES ÉTRANGERS : Il propose une analyse comparative de solutions étrangères pour formuler des pistes de réforme du droit de la famille haïtien.
CHAPITRE V : CONCLUSION ET RECOMMANDATIONS : Ce chapitre final synthétise les résultats et propose des recommandations concrètes, incluant l'élaboration d'un Code de la famille intégrant le concubinage.
Droit de la famille, droit comparé, Concubinage, Mariage, Régime patrimonial, Constitution de 1987, Réforme législative, insécurité juridique, protection patrimoniale, union libre, plaçage, droit successoral, codification, égalité des familles.
La recherche porte sur une étude comparative des régimes patrimoniaux applicables au mariage et au concubinage en droit haïtien, depuis l'adoption de la Constitution de 1987.
Le concubinage, bien que majoritaire dans la société haïtienne, souffre d'une insécurité juridique et économique majeure, privant les partenaires, particulièrement les femmes, de protections patrimoniales et successorales équitables.
L'objectif est de démontrer l'inégalité de traitement entre mariage et concubinage et de proposer des pistes de réforme législative pour instaurer une protection plus équitable de tous les couples.
L'auteur a mobilisé une analyse exégétique des textes juridiques haïtiens ainsi qu'une micro-comparaison avec des systèmes juridiques étrangers tels que la France, le Brésil, la Jamaïque et le Canada.
Le travail traite des fondements juridiques du mariage, de l'absence de statut formel du concubinage, des effets de la rupture, et de l'analyse des modèles de droit étranger comme base de réforme pour Haïti.
Il se caractérise par une approche positiviste, une rigueur académique basée sur la doctrine juridique, et une volonté de transformer le droit de la famille haïtien pour refléter les réalités sociologiques.
Il reste silencieux sur les droits patrimoniaux des concubins, créant une tension normative avec la Constitution de 1987 qui proclame pourtant une égale protection pour toutes les familles.
L'auteur propose l'adoption d'un Code de la famille, la création d'un contrat d'union libre, une présomption de communauté de biens et l'accès facilité aux droits sociaux et successoraux.
Oui, l'auteur traite le "plaçage" comme une réalité socioculturelle haïtienne profonde du concubinage, nécessitant une reconnaissance juridique pour limiter l'arbitraire et la précarité des femmes.
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