Cinéma sauvage. Das Wilde Denken im Film

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

1.1 Lévi-Strauss und Film

1.2. Fragestellung, Zielsetzung und Anspruch

1.3. Methodisches Vorgehen und theoretische Einbettung

1.4. Aufbau der Arbeit

2.Wildes Denken: Einführung des Begriffs und Abgrenzung zu domestiziertem Denken

3. Analogien zur Ästhetik und Übertragbarkeit des Konzepts des wilden Denkens auf Kunst und Film

3.1. Wildes Denken und Ästhetik/Kunst

3.2. Über den Stellenwert und die Besonderheiten des Films

4.Orte des wilden Denkens im Film

4.1. Totalising Function: Totemismus und Magie

4.1.1. Totalising Function und Totemismus

4.1.2. Totalising Function des Films

4.2. Der Schamane und der Psychoanalytiker und der Filmemacher

4.2.1. Nele-Gesang – der schamanistische Komplex

4.2.2. Symbolische Effizienz

4.2.3. Übertragbarkeit auf Film/Theater

4.2.4. Von symbolischer Effizienz zu Katharsis

4.3. Die Wissenschaft vom Konkreten

4.3.1. Sinnlich Wahrnehmbares und die Äquivalenz zur konkreten Realität

4.3.2. Symbolische Äquivalenz von sinnlich Wahrnehmbarem im Film

4.4. Zur Historizität wilden Denkens

4.4.1. Mythische Struktur des Films?

4.4.2. Tschuringas

4.4.3. Rezeption geschichtlicher Themen im Film

5. Terrence Malicks The New World: Zwischen wildem Denken und domestiziertem Denken

5.1 Terrence Malicks Filme

5.2. The New World

5.3. Wildes Denken in The New World

5.3.1.Arbeitsweise/Bricoleur

5.3.2. Konkrete Wissenschaft

5.3.3. Voice-Over

5.3.4. Charaktere – Mythen

5.3.6. Historizität

5.4. Entzauberung und Re-Entzauberung: zu den Ähnlichkeiten im Geist von Lévi-Strauss und Malick

6. Dialektik des Denkens?

Zielsetzung & Themen

Die vorliegende Arbeit untersucht, inwieweit das von Claude Lévi-Strauss entwickelte Konzept des "wilden Denkens" auf den Film als Kunstform übertragen werden kann. Es wird erforscht, ob und wie Denkstrukturen des wilden Denkens – charakterisiert durch konkrete Logik, Klassifizierung und mythische Bezüge – in der filmischen Produktion und Struktur verankert sind und ob sich dies durch eine Analyse der Filme von Terrence Malick belegen lässt.

• Übertragbarkeit strukturalistischer Konzepte von Lévi-Strauss auf das Medium Film
• Analyse der Filmlogik als moderne Entsprechung des wilden Denkens
• Untersuchung der Parallelen zwischen schamanistischen Heilpraktiken, Katharsis und filmischer Erzählweise
• Diskussion des Verhältnisses von historischer Faktizität und mythischem Zeitverständnis im Film
• Fallstudie zu Terrence Malicks "The New World" hinsichtlich seiner ästhetischen Arbeitsweise

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die Forschungsabsicht ein, das Werk von Lévi-Strauss auf seine Anwendbarkeit für die Filmanalyse zu prüfen und die Analogie zum wilden Denken herauszuarbeiten.

2.Wildes Denken: Einführung des Begriffs und Abgrenzung zu domestiziertem Denken: Das Kapitel erläutert den Begriff des wilden Denkens, seine Abgrenzung zum domestizierten Denken und rehabilitiert es als eigenständige, logische Erkenntnisform.

3. Analogien zur Ästhetik und Übertragbarkeit des Konzepts des wilden Denkens auf Kunst und Film: Hier werden die theoretischen Bezüge zwischen Kunst und dem wilden Denken als "modèle réduit" dargelegt und die Besonderheiten des Films als sinnliches Medium diskutiert.

4.Orte des wilden Denkens im Film: Dieser Hauptteil analysiert vier spezifische Bereiche – Totemismus, Schamanismus, konkrete Wissenschaft und Historizität – und deren Entsprechungen in der filmischen Logik.

5. Terrence Malicks The New World: Zwischen wildem Denken und domestiziertem Denken: Anhand des Films "The New World" werden die theoretischen Ansätze der vorangegangenen Kapitel praktisch überprüft und Malicks Arbeitsweise als Beispiel für wildes Denken untersucht.

6. Dialektik des Denkens?: Das Schlusskapitel resümiert die Ergebnisse der Arbeit und reflektiert die Dialektik zwischen der Analyse mythischer Strukturen und ihrem gleichzeitigen Verlust durch die wissenschaftliche Untersuchung.

Schlüsselwörter

Wildes Denken, Claude Lévi-Strauss, Filmtheorie, Terrence Malick, The New World, Bricolage, Schamanismus, symbolische Effizienz, Katharsis, Wissenschaft vom Konkreten, Totemismus, Filmlogik, Historizität, Mythos, Strukturalismus.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht die theoretischen Verbindungen zwischen dem anthropologischen Konzept des "wilden Denkens" von Claude Lévi-Strauss und dem Medium Film als moderne Kunstform.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Zentrale Themen sind die Logik der sinnlichen Wahrnehmung, die Strukturierung von Weltbildern durch Klassifikation und die Rolle von Mythen und Symbolen in Film und Gesellschaft.

Was ist das primäre Ziel der Forschung?

Ziel ist es, Analogien zum Konzept des wilden Denkens im Film nachzuweisen und zu zeigen, dass Film mehr als bloße Unterhaltung ist, sondern ähnliche ordnende und sinnstiftende Funktionen wie magische Systeme besitzt.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Es handelt sich um eine theoretische Literaturarbeit, die strukturalistische Ansätze von Lévi-Strauss mit klassischer Filmtheorie (u.a. Balázs, Metz) kombiniert.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil analysiert, wie sich Strukturen des wilden Denkens (Totemismus, Schamanismus, konkrete Wissenschaft) in der Filmarbeit niederschlagen, und führt eine Fallstudie zu Terrence Malicks Werk durch.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Wichtige Begriffe sind insbesondere: Wildes Denken, Bricolage, symbolische Effizienz, Katharsis, Filmlogik und die Dialektik zwischen Natur und Kultur.

Wie unterscheidet sich Malicks Arbeitsweise vom klassischen Hollywood-Kino?

Malick verzichtet auf die klassische dramatische Zielgerichtetheit, nutzt vorwiegend natürliches Licht und setzt auf eine sinnliche, oft meditative Bildsprache anstelle expliziter Erklärungen.

Warum wird "The New World" als Fallbeispiel gewählt?

Der Film dient als aktuelles und anschauliches Beispiel, an dem sich die Anwendung des Konzepts des "bricoleurs" und die Auseinandersetzung mit der verlorenen Einheit zur Natur besonders gut untersuchen lassen.