Der Begriff des Versprechens bei Hannah Arendt und Paul Ricoeur

Inhaltsverzeichnis

1. David Hume: Versprechen als Konvention

1.1. Affekte, Vernunft, und natürliche Tugenden

1.2. Künstliche Tugenden: Three Laws of Nature

1.3. Versprechen durch Übereinkunft?

1.4. Die Fiktion personaler Identität

2. Hannah Arendt: Versprechen als Konstituens des Handelns

2.1. Die menschliche Bedingtheit und die drei Grundtätigkeiten Arbeiten, Herstellen, Handeln

2.2. Handeln: die politische Tätigkeit

2.3. Die Verbindlichkeit des Versprechens gegen die Aporien des Handelns

2.4. Ist das Halten von Versprechen eine moralische Norm?

2.5. Versprechen und personale Identität

3. Paul Ricœur: Versprechen als Selbst-Bezeugung

3.1. Die Hermeneutik des Selbst

3.2. Versprechen als Sprechhandlung

3.3. Selbigkeit und Selbstheit

3.4. Versprechen als ethische Ausrichtung und moralische Pflicht

3.5. Die Ontologie des Selbst

Zielsetzung und Themen der Arbeit

Die vorliegende Arbeit untersucht den philosophischen Begriff des Versprechens und seine Bedeutung für die Konstitution personaler Identität sowie für soziale Verbindlichkeit bei David Hume, Hannah Arendt und Paul Ricœur. Dabei wird der Frage nachgegangen, wie Versprechen eine Verpflichtung begründen und welche Rolle sie im menschlichen Miteinander spielen, wenn die Zukunft grundsätzlich ungewiss bleibt.

• Vergleichende Analyse der Versprechenskonzeptionen von Hume, Arendt und Ricœur.
• Untersuchung des Zusammenhangs zwischen Versprechen und der Bildung personaler Identität.
• Analyse der sozialen und politischen Dimensionen des Versprechens als Konstituens menschlicher Kooperation.
• Erörterung der moralischen Verbindlichkeit von Versprechen im Gegensatz zu rein vertraglichen Übereinkünften.
• Auseinandersetzung mit der Rolle der Sprache und der intersubjektiven Anerkennung im Versprechensprozess.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. David Hume: Versprechen als Konvention: Hume betrachtet das Versprechen als eine künstliche Konvention, die zur Etablierung friedlicher gesellschaftlicher Kooperation und zur Sicherung von Eigentum notwendig ist.

2. Hannah Arendt: Versprechen als Konstituens des Handelns: Arendt analysiert das Versprechen als ein "Heilmittel" gegen die Unvorhersehbarkeit menschlichen Handelns und als essenzielle Bedingung zur Aufrechterhaltung des öffentlichen Erscheinungsraums.

3. Paul Ricœur: Versprechen als Selbst-Bezeugung: Ricœur deutet das Versprechen als einen Modus der Selbst-Bezeugung, der die Identität einer Person über die Zeit hinweg festigt und ihre ethische Verantwortung im Dialog mit dem Anderen begründet.

Schlüsselwörter

Versprechen, Hannah Arendt, Paul Ricœur, David Hume, Handeln, Identität, Verbindlichkeit, Pluralität, Mitwelt, Selbstheit, Selbigkeit, Konvention, Sprechhandlung, Ethik, Verantwortung.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht philosophisch den Begriff des Versprechens und analysiert, wie dieser Sprechakt eine moralische oder soziale Verbindlichkeit stiftet und Identität konstituiert.

Welche Denker stehen im Zentrum der Analyse?

Der Fokus liegt auf den Konzeptionen von David Hume, Hannah Arendt und Paul Ricœur.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Es soll geklärt werden, welche Rolle das Versprechen für die menschliche Kooperation und die personale Identität spielt, insbesondere unter der Bedingung, dass die Zukunft nicht vorhersehbar ist.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit nutzt eine philosophisch-hermeneutische Methode, um die verschiedenen Positionen zu interpretieren, zu vergleichen und auf ihre Tragfähigkeit hin zu prüfen.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Im Hauptteil werden nacheinander die Theorien Humes, Arendts und Ricœurs detailliert dargestellt und kritisch beleuchtet.

Was charakterisiert die Versprechenskonzeption bei Arendt?

Für Arendt ist das Versprechen eine zentrale Fähigkeit, die das Handeln in einer Welt der Pluralität erst möglich macht, da es als Heilmittel gegen die Unvorhersehbarkeit und Unwiderruflichkeit von Handlungen dient.

Wie unterscheidet sich Ricœurs Verständnis von Identität bei Versprechen?

Ricœur unterscheidet zwischen "Selbigkeit" und "Selbstheit" und sieht im Versprechen eine Form der Bezeugung, die das Selbst über die Zeit hinweg als identisch und verantwortlich erfahrbar macht.

Warum hält Hume das Versprechen für ein künstliches Konstrukt?

Hume sieht darin keine natürliche Tugend, sondern eine erlernte Übereinkunft, die primär dem individuellen Nutzenkalkül dient, um gesellschaftliche Austauschprozesse zu ermöglichen.