Der Opferbrauch in Goethes "Iphigenie auf Tauris"

Inhaltsverzeichnis

• 1. Literaturhistorischer und religiöser Hintergrund Goethes Behandlung des Opferbrauchs in „Iphigenie auf Tauris“
• 2. Dramaturgie des Menschenopferdiskurses in „Iphigenie auf Tauris“
  • 2.1 Der Zweifel an der Legitimation und am Zweck des Opferbrauchs
  • 2.2 Der argumentative Kampf um die Deutung der Begründung des Menschenopfers
  • 2.3 Der Opferbrauch und die Sakralisierung von Gesetzen
• 3. Der Opferbrauch als Ort der Religionskritik
  • 3.1 Zur Moralisierung der Religion – Trennung zwischen Opferbrauch und Religiosität
  • 3.2 Zur Sakralisierung der Moral – Trennung zwischen Mythos und Opferbrauch
• 4. Die Folgen autonomen Handelns von Iphigenie für den Opferbrauch
  • 4.1 Iphigenies Kritik am Stellvertreteropfer
  • 4.2 Iphigenies Bedeutungsverschiebung des Opferbegriffs
• 5. Verteufelte Humanität oder das Kreuz mit dem Opfer.
  • 5.1 Zur Bedeutung des individuellen Widerstands gegen die Praxis der Gewalt
  • 5.2 Zum Vorwurf der Inhumanität individueller Freiheitsbehauptung
• 6. Fazit

Zielsetzung und Themenschwerpunkte

Diese Arbeit untersucht Goethes „Iphigenie auf Tauris“ im Hinblick auf die Darstellung und Kritik des Menschenopferbrauchs. Die Analyse beleuchtet den literaturhistorischen und religiösen Kontext, die dramaturgische Umsetzung des Opferdiskurses und die Folgen des individuellen Handelns Iphigenies für die Praxis des Opferns.

• Goethes Kritik an der religiösen Begründung des Opferbrauchs
• Die dramaturgische Darstellung des Zweifels an der Legitimität des Opferns
• Iphigenies Rolle in der Humanisierung und Bedeutungsverschiebung des Opferbegriffs
• Die Auseinandersetzung mit der Moral und Religion im Kontext des Opferbrauchs
• Die Folgen individuellen Widerstands gegen Gewalt

Zusammenfassung der Kapitel

Kapitel 1 beleuchtet den literaturhistorischen und religiösen Hintergrund von Goethes Behandlung des Opferbrauchs in „Iphigenie auf Tauris“, in Bezugnahme auf Euripides und Goethes eigene Auseinandersetzung mit dem Christentum. Kapitel 2 analysiert die dramaturgische Umsetzung des Menschenopferdiskurses, den Zweifel an dessen Legitimität und den argumentativen Kampf um dessen Begründung. Kapitel 3 fokussiert auf den Opferbrauch als Ort der Religionskritik und die Trennung zwischen Opferbrauch und Religiosität bzw. Mythos und Opferbrauch. Kapitel 4 untersucht die Folgen von Iphigenies autonomem Handeln für den Opferbrauch, ihre Kritik am Stellvertreteropfer und ihre Bedeutungsverschiebung des Opferbegriffs. Kapitel 5 diskutiert die Auswirkungen der Bedeutungsverschiebung im Kontext von Goethes Problematisierung der Humanität Iphigenies.

Schlüsselwörter

Iphigenie auf Tauris, Goethe, Menschenopfer, Religionskritik, Humanität, Opferbrauch, Dramaturgie, Moral, Individuum, Kollektiv, Stellvertreteropfer, Bedeutungsverschiebung.