Der Hermeneutische Zirkel in Hans-Georg Gadamers "Wahrheit und Methode"

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

1. Einleitung

2. Zur Hermeneutik Schleiermachers

2.1. Die Zirkelbewegung im Ansatz Schleiermachers

3. Von Schleiermacher zu Heidegger

4. Erweiterung des Hermeneutikbegriffes bei Heidegger

4.1. Die Zirkelbewegung im Ansatz Heideggers

5. Gadamers Heidegger – Rezeption als Grundlage von „Wahrheit und Methode“

5.1. Die kritische Auseinandersetzung mit dem Ansatz Schleiermachers

6. Zur Universalhermeneutik Gadamers

6.1. Der Universalitätsbegriff in „Wahrheit und Methode“

6.2. Gadamers argumentatives Vorgehen

7. Der Hermeneutische Zirkel in „Wahrheit und Methode“

8. Fazit

Zielsetzung & Themen

Diese Arbeit untersucht die Entwicklung und Bedeutung des „Hermeneutischen Zirkels“ von Schleiermacher über Heidegger bis hin zu Hans-Georg Gadamers Hauptwerk „Wahrheit und Methode“. Ziel ist es, Gadamers Position nicht isoliert, sondern als Teil einer philosophischen Tradition darzustellen und die spezifische Bedeutung der Zirkelbewegung für sein Verständnis von Verstehen und Universalhermeneutik herauszuarbeiten.

• Historische Entwicklung des hermeneutischen Zirkelbegriffs
• Kritische Analyse von Schleiermachers methodischer Hermeneutik
• Heideggers ontologische Wende und die Vorstruktur des Daseins
• Gadamers Verständnis von Wirkungsgeschichte und Vorurteil
• Der hermeneutische Zirkel als Ineinanderspiel von Überlieferung und Interpret

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Definiert den hermeneutischen Zirkel als zentrale geisteswissenschaftliche Problematik und skizziert das Ziel der Arbeit, ihn in den Kontext der Philosophie von Schleiermacher, Heidegger und Gadamer einzuordnen.

2. Zur Hermeneutik Schleiermachers: Erläutert Schleiermachers Ansatz, Hermeneutik als allgemeine Lehre zur Vermeidung von Missverständnissen zu konzipieren, und beleuchtet die Rolle der psychologischen Interpretation.

2.1. Die Zirkelbewegung im Ansatz Schleiermachers: Detailliert Schleiermachers Methode der Divination und Komparation als Rückgriff zwischen dem Besonderen und dem Allgemeinen.

3. Von Schleiermacher zu Heidegger: Beschreibt den Übergang vom Historismus und dem Dilthey’schen Verständnis der Hermeneutik hin zu Heideggers fundamentalontologischem Ansatz.

4. Erweiterung des Hermeneutikbegriffes bei Heidegger: Analysiert Heideggers Radikalisierung des Verstehens als Existenzial des in der Welt geworfenen Daseins.

4.1. Die Zirkelbewegung im Ansatz Heideggers: Zeigt auf, wie Heidegger den Zirkel von einer logischen Fehlerquelle zu einer ontologischen Vorstruktur des Verstehens umdeutet.

5. Gadamers Heidegger – Rezeption als Grundlage von „Wahrheit und Methode“: Untersucht den Einfluss Heideggers auf Gadamers Philosophie und seine Abkehr von der klassischen Methodenlehre.

5.1. Die kritische Auseinandersetzung mit dem Ansatz Schleiermachers: Legt Gadamers Gründe für die Ablehnung des romantischen Hermeneutik-Konzepts dar.

6. Zur Universalhermeneutik Gadamers: Thematisiert Gadamers Ausweitung der Hermeneutik über die Geisteswissenschaften hinaus zu einem allgemeinen philosophischen Aspekt.

6.1. Der Universalitätsbegriff in „Wahrheit und Methode“: Beleuchtet die Bedeutung von Universalität und Sprache in Gadamers Denken.

6.2. Gadamers argumentatives Vorgehen: Beschreibt die methodische Vorgehensweise Gadamers und die zentrale Rolle des wirkungsgeschichtlichen Bewusstseins.

7. Der Hermeneutische Zirkel in „Wahrheit und Methode“: Führt die Analyse zusammen und untersucht Gadamers spezifische Ausarbeitung des Zirkelproblems in seinem Hauptwerk.

8. Fazit: Fasst die wesentlichen Transformationen des Begriffs des hermeneutischen Zirkels zusammen und resümiert dessen ontologische Bedeutung.

Schlüsselwörter

Hermeneutischer Zirkel, Hans-Georg Gadamer, Martin Heidegger, Friedrich Schleiermacher, Wahrheit und Methode, Verstehen, Auslegung, Wirkungsgeschichte, Vorurteil, Dasein, Universalhermeneutik, Faktizität, Ontologie, Existenzial, Geisteswissenschaften.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit analysiert die historische Entwicklung und die philosophische Bedeutung des Begriffs des „Hermeneutischen Zirkels“ im Kontext der Werke von Schleiermacher, Heidegger und Gadamer.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Zentrale Themen sind die Transformation des Hermeneutikbegriffs von einer methodischen Kunstlehre hin zu einer ontologischen Grundstruktur des menschlichen Daseins.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist es, Gadamers Position zum hermeneutischen Zirkel im Rahmen der wirkungsgeschichtlichen Entwicklung darzustellen und aufzuzeigen, wie er den Zirkel als positive Struktur des Verstehens neu bewertet.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Es handelt sich um eine geisteswissenschaftliche, hermeneutische Analyse, die zentrale Texte der genannten Philosophen komparativ und interpretativ auswertet.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in die Darstellung der hermeneutischen Ansätze von Schleiermacher und Heidegger, gefolgt von einer detaillierten Untersuchung der Heidegger-Rezeption bei Gadamer und seinem spezifischen Verständnis des Zirkels in „Wahrheit und Methode“.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Die Arbeit wird durch Begriffe wie Hermeneutischer Zirkel, Vorurteil, Wirkungsgeschichte, Ontologie und Verstehen als Existenzial charakterisiert.

Wie unterscheidet sich Gadamers Verständnis des Zirkels von dem Schleiermachers?

Während Schleiermacher den Zirkel als methodisches Regelwerk zur Vermeidung von Missverständnissen zwischen Subjekt und Objekt sieht, lehnt Gadamer diese Trennung ab und begreift den Zirkel als Ineinanderspiel zwischen der Bewegung der Überlieferung und dem Interpreten.

Warum ist laut Gadamer der Zeitenabstand für das Verstehen wichtig?

Der Zeitenabstand ermöglicht laut Gadamer erst die Unterscheidung zwischen wahren und falschen Vorurteilen, da er die Produktivität der Wirkungsgeschichte für das Verständnis eines Textes offenlegt.