Marter, Martyrium und Seelenpein. Aspekte von Melancholie und legendarischem Erzählen in der Historia von D. Johann Fausten (1587)

Inhaltsverzeichnis

1. „Vnnd der gantzen Christenheit zur warnung“ – zur Attraktivität des Abschreckenden

2. „Faustus gieng abermals gantz Melancholisch vom Geist hinweg“ – Vom Leiden an der Melancholie

2.1. Melancholie als Temperament

2.2. Melancholie als Sünde

2.2.1. „Aber er wardt in allen seinen opinionibus vnnd Meynungen zweiffelhaftig / vngl(ubig vnd keiner Hoffnung“: Melancholie und die acedia

2.2.2. Nulla tentatio – omnis tentatio: Das Problem der Anfechtung

2.2.3. „Mein vbermFhtig Fleisch und Blut hat mich / an Leib vnd Seel / in Verdammlichkeit gebracht“ – Melancholie und die superbia

2.3. Melancholischer Zwiespalt – Poetik der Entzweiung

3. „Daß er seiner Seelen Seligkeit nicht bedencken wolte“ – Die Seelenpein des Doktor Faustus

3.1. Fausts untaugliche Reue

3.2. Unheilvolle Selbstsorge

3.3. Höllenängste und die Qual des bösen Gewissens

3.4. „Denn der Teuffel hatt jn zu hart gefangen“ – Schmerzlicher Kontrollverlust

4. Faust – ein Gemarterter?

4.1. Marter als Strafe

4.2. Symbolische Marter – seelische Marter

4.3. „So l(sset doch der Teuffel nit nach / dem Menschlichen Geschlecht nachzustellen“ – Mephisto als Marterknecht

4.4. Seelisch gemartert – Faust ein Märtyrer?

5. Die Historia als Legendenkontrafaktur

6. Schlussbemerkung: Das gescheiterte Selbst

Zielsetzung & Themen

Die vorliegende Arbeit untersucht die Inszenierung des Leidensweges des Doktor Faustus in der "Historia von D. Johann Fausten" (1587), wobei sie insbesondere die Rolle der Melancholie als zentrales Deutungsmuster für Fausts psychische Verfassung und religiöse Schuld thematisiert. Die Forschungsfrage kreist um die Art der Seelenpein und die Inszenierung Fausts als "Gemarterten" innerhalb einer Legendenkontrafaktur.

• Die Deutung der Melancholie als Ausdruck von Sünde und religiöser Verzweiflung (acedia).
• Die Analyse des "faustischen Grundkonflikts" zwischen Wissensdrang und Glaubensverlust.
• Die Untersuchung der "seelischen Marter" durch Mephostophiles als Mittel der Teufelsbündnissicherung.
• Die kritische Auseinandersetzung mit der "Historia" als Anti-Legende und der Hinterfragung einer Identifizierung Fausts als Märtyrer.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. „Vnnd der gantzen Christenheit zur warnung“ – zur Attraktivität des Abschreckenden: Einführung in die Faustrezeption und die moralische Intention des anonymen Autors, Faust als Negativexempel darzustellen.

2. „Faustus gieng abermals gantz Melancholisch vom Geist hinweg“ – Vom Leiden an der Melancholie: Untersuchung der Melancholie als zentrales, textstrukturierendes Element und deren medizinisch-humoralpathologische sowie religiöse Deutung.

3. „Daß er seiner Seelen Seligkeit nicht bedencken wolte“ – Die Seelenpein des Doktor Faustus: Analyse der seelischen Qualen Fausts, hervorgerufen durch unheilvolle Selbstsorge und Höllenängste nach dem Paktschluss.

4. Faust – ein Gemarterter?: Untersuchung der Frage, ob Fausts Leiden als "seelische Marter" innerhalb des Paktverhältnisses zu deuten ist und ob er als Märtyrer figurieren kann.

5. Die Historia als Legendenkontrafaktur: Diskussion der "Historia" als Anti-Legende und Vergleich der erzählerischen Strukturen mit der christlichen Heiligenlegende.

6. Schlussbemerkung: Das gescheiterte Selbst: Zusammenfassende Betrachtung der Faszinationskraft Fausts als Individuum in einer Phase des Weltbildumbruchs.

Schlüsselwörter

Historia von D. Johann Fausten, Faust, Melancholie, Seelenpein, Teufelsbündnis, Mephostophiles, Acedia, Superbia, Marter, Martyrium, Legendenkontrafaktur, Protestantismus, Glaubenszweifel, Selbstsorge, frühneuzeitliche Subjektivität.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit analysiert das Leiden des Doktor Faustus in der Historia von 1587 unter dem besonderen Fokus der Melancholie als zentralem Diskurs und strukturbildendem Element.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Zu den Kernbereichen zählen die frühneuzeitliche Melancholie-Lehre, die religiöse Sündendefinition im Kontext der Reformation, das Konzept der Marter im Strafprozess und die gattungstheoretische Einordnung als Legendenkontrafaktur.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Ziel ist es aufzuzeigen, wie Fausts Leidensweg durch das Zusammenspiel von melancholischer Veranlagung und der manipulativen, marternden Einwirkung des Teufels als psychischer Verfallsprozess inszeniert wird.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Es wird eine literaturwissenschaftliche Analyse angewandt, die interdisziplinäre Bezüge zur Theologiegeschichte, Medizin- und Rechtsgeschichte der Frühen Neuzeit herstellt.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung von Fausts Melancholie als Temperament und Sünde, die Analyse seiner seelischen Marter durch den Teufel und die kritische Prüfung, inwieweit Faust als Märtyrer der Grenzüberschreitung betrachtet werden kann.

Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?

Wichtige Begriffe sind Melancholie, Seelenpein, Teufelsbündnis, Acedia, Superbia, Marter, Martyrium und Legendenkontrafaktur.

Warum wird Fausts Reue im Text als "Judasreue" bezeichnet?

Der Autor führt aus, dass Fausts Reue keine Erlösung findet, weil er an der göttlichen Gnade verzweifelt und sie somit als todbringende Verzweiflung, ähnlich wie bei Judas, eingestuft wird.

Inwiefern spielt die "Marter" eine zentrale Rolle für Fausts Psyche?

Die Arbeit argumentiert, dass Faust einer "seelischen Marter" unterliegt, bei der Mephostophiles durch gezielte verbale Manipulation und das Spiel mit Ängsten Fausts Sündhaftigkeitsbewusstsein permanent verstärkt.