Hausarbeit (Hauptseminar), 2010
22 Seiten, Note: 1,5
0. Einleitung
1. Das Symbol
1.1. Etymologie des Terminus Symbol
1.2. Definition
1.3. Resümee
2. Grundlagen für das Symbolverständnis von Halbfas und Biehl
2.1. Das Symbolverständnis in der Psychoanalyse
2.2. Das Symbolverständnis in der Philosophie
2.3. Das Symbolverständnis in der Theologie
2.4. Das Symbolverständnis in der Religionswissenschaft
2.5. Vergleich der Symbolverständnisse
3. Das Symbolverständnis von Halbfas und Biehl
3.1. Das Symbolverständnis nach Halbfas
3.2. Das Symbolverständnis nach Biehl
3.3. Vergleich des Symbolverständnisses von Biehl und Halbfas
4. Symboldidaktik
4.1. Symboldidaktik nach Halbfas
4.2. Symboldidaktik nach Biehl
4.2.1. Entwicklung der Symbolfähigkeit und des Symbolverständnisses nach Biehl
4.2.1.1. Die wichtigsten Phasen in der Kindheit für die Entwicklung des Symbolverständnisses
4.2.1.2. Die Stufen der Symbolfunktion
4.3. Vergleich der beiden Ansätze
5. Fazit
Die Arbeit untersucht, wie Symbole verstanden werden und welche Bedeutung unterschiedliche Symbolverständnisse für die Symboldidaktik im Religionsunterricht haben. Im Mittelpunkt steht der Vergleich der Auffassungen und didaktischen Ansätze von Hubertus Halbfas und Peter Biehl.
Symboldidaktik
Die Symboldidaktik ist eine 1980 entwickelte und seither praktizierte Unterrichtsform. Sie versucht eine Antwort auf die ökologische Krise und auf Tendenzen kultureller Modernisierung darzustellen. Entwickelt hat sich die Symboldidaktik aus einer inneren, sachlichen Notwendigkeit der Problemgeschichte. In ihr konnten die didaktischen Prinzipien der Bibel-, Problem- und Schülerorientierung, die nacheinander die religionspädagogische Diskussion bestimmt hatten, in ein Gesamtkonzept integriert werden, weil sie sich gemeinsam auf Erfahrungen beziehen ließen.
Ziel der Symboldidaktik soll es sein den Schülerinnen und Schülern lebensweltliche und religiöse Symbole näher zu bringen. Des Weiteren sollen die Kinder und Jugendlichen im Unterricht lernen wie sie die biblischen Zusammenhänge auf ihr heutiges Leben übertragen können. Symbole sollen im Unterricht eine Diskussion entfachen, bei der es um die Wirklichkeit der Symbole geht. Es sollen also mögliche Bedeutungen des Symbols herausgearbeitet werden. Durch die Diskussion mit den Schülerinnen und Schüler soll ein Wahrnehmungshorizont eröffnet werden, bei dem sie ein neues Welt- und Gottesverständnis erfahren. Das Symbol vermittelt außerdem zwischen Subjekt und Objekt, es stellt also eine Brücke zwischen Schülerin bzw. Schüler und dem Lerngegenstand, der beispielsweise ein biblischer Text oder ein Gemälde sein kann, dar.
Inhalte des symboldidaktischen Unterrichts sind neben sinnhaften Erfahrungen, wie beispielsweise Erzählungen oder Meditationen nach Halbfas auch kritische Symbolkunde oder thematische Einheiten zum Symbol, wie sie in der Theorie von Biehl vorgestellt werden. Wichtig ist es außerdem, dass die Schülerinnen und Schüler während diesen Arbeitsphasen aktiv und selbstständig arbeiten. Hierzu jedoch in Kapitel 4.1., 4.2. und 4.3. mehr.
0. Einleitung: Die Einleitung erläutert die Bedeutung von Symbolen im Alltag und gibt einen Überblick über das Vorhaben der Arbeit.
1. Das Symbol: Dieses Kapitel geht der Herkunft des Wortes nach und erörtert eine allgemeine Definition sowie mögliche Bedeutungen von Symbolen für Einzelne und die Gesellschaft.
2. Grundlagen für das Symbolverständnis von Halbfas und Biehl: Die Arbeit stellt Auffassungen aus Psychoanalyse, Philosophie, Theologie und Religionswissenschaft vor und vergleicht sie.
3. Das Symbolverständnis von Halbfas und Biehl: Die Symbolbegriffe beider Religionsdidaktiker werden dargestellt und insbesondere hinsichtlich Interpretation, Entwicklung und Erfahrung gegenübergestellt.
4. Symboldidaktik: Das Kapitel behandelt die didaktischen Ansätze von Halbfas und Biehl und vergleicht sie. Außerdem beschreibt es die Entwicklung des Symbolverständnisses und die Stufen der Symbolfunktion.
5. Fazit: Im Schlusskapitel nimmt die Autorin zur Vielfalt des Symbolbegriffs und zur Bedeutung der Symboldidaktik für den Religionsunterricht Stellung.
Symbol, Symbolverständnis, Symboldidaktik, Religionsunterricht, Hubertus Halbfas, Peter Biehl, Symbolfähigkeit, Symbolentwicklung, Symbolfunktion, Symbolinterpretation, religiöse Symbole, Erfahrung, Religionspädagogik
Die Arbeit beschäftigt sich mit Symbolen und ihrer Bedeutung für die Religionsdidaktik. Im Zentrum stehen die Ansätze von Hubertus Halbfas und Peter Biehl.
Behandelt werden die Herkunft und Definition des Symbolbegriffs, disziplinäre Symbolverständnisse, symboldidaktische Konzepte und die Entwicklung der Symbolfähigkeit.
Sie möchte unterschiedliche Auffassungen von Symbolen klären und die Symbolverständnisse sowie die symboldidaktischen Ansätze von Halbfas und Biehl vergleichen.
Die Arbeit stellt einschlägige Literatur und theoretische Positionen dar und vergleicht deren Aussagen. Eine eigene empirische Untersuchung wird nicht beschrieben.
Der Hauptteil erörtert Symbolverständnisse aus verschiedenen Disziplinen und widmet sich anschließend den Konzepten von Halbfas und Biehl sowie deren Bedeutung für den Unterricht.
Zu den zentralen Begriffen gehören Symbol, Symbolverständnis, Symboldidaktik, Religionsunterricht, Symbolfähigkeit und Symbolinterpretation.
Sie stellt Biehls Ausführungen zu frühkindlicher Symbolbildung und zu den Stufen der Symbolfunktion vor. Dabei werden unter anderem Übergangsobjekte und das Symbolspiel behandelt.
Die Arbeit beschreibt Erfahrungen als wichtigen Bezugspunkt beider Ansätze. Sie behandelt sowohl sinnliche Erfahrungen als auch die Erfahrungen der Schülerinnen und Schüler mit Symbolen.
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