Säkulare Religiosität - Herausforderung für die kirchliche Jugendarbeit

Inhaltsverzeichnis

Teil 1

1. Einleitung

2. Die Kriterien der Religion

2.1 Definition und Religionsbegriff

2.2 Differenzierung des Religionsbegriffes

2.2.1 Substantieller Religionsbegriff

2.2.2 Funktionaler Religionsbegriff

2.2.3 Integration beider Begriffe

2.3 Religion als spezifische Lösung von Kontingenzerfahrungen

3. Die Kriterien der Religiosität

3.1 Der Zusammenhang von Religiosität und Religion

3.2 Vagabundierende Religiosität

4. Die Kriterien der Säkularisierung

4.1 Säkulare Religiosität

4.2 Äußerungen säkularer Religiosität

4.2.1 Ausgewählte Beispiele aus Filmen

4.2.2 Ausgewählte Beispiele aus der Popmusik

4.2.3 Ausgewählte Beispiele aus der Werbung

5. Fazit Teil 1

Teil 2

6. Jugend

6.1 Jugend in der Postmoderne

6.2 Wandlung der Jugendphase

6.3 Gesellschaftliche Standortbestimmung der Jugendlichen

7. Jugendstudien

7.1 Ausgewählte Studienergebnisse aus der 13. Shellstudie

7.2 Studien in Mecklenburg-Vorpommern

7.2.1 Studie zur Soziallage junger Menschen in Mecklenburg-Vorpommern, 1997

7.2.2 3. Kinder- und Jugendbericht der Landesregierung MV, 2002

7.2.3 Lebensbedingung und Lebensentwürfe junger Menschen in MV, Jugendstudie-Schabernack

7.3 Vergleich der Shell-Studie mit den Studien aus MV

8. Fazit Teil 2

8.1 Jugend

8.2 Studien

8.2.1 Shell-Studie

8.2.2 Vergleich

8.2.2.1 Studie: Soziallage junger Menschen in MV

8.2.2.2 3. Kinder- und Jugendbericht MV

8.3 Zusammenfassung

Teil 3

9. Angebote kirchlicher Jugendarbeit

9.1 Kontinuierliche Angebote

9.1.1 Konfirmandenunterricht

9.1.2 Junge Gemeinde

9.2 Projekt – Angebote

9.2.1 „Tage der ethischen Orientierung“

9.2.1.1 Der Beginn von TEO

9.2.1.2 Grundlagen bei TEO

9.2.1.3 Ziele bei TEO

9.2.1.4 Die Arbeitsweise bei TEO

9.2.1.5 Inhaltlich Aspekte

9.2.1.6 Die Bedeutung des Kreuzes

9.2.1.7 Die Bildungsmitverantwortung der Kirche am Beispiel von TEO

9.2.1.8 Interview zu TEO

9.2.2 Kirchenpass/Rostock-Toitenwinkel

9.3 Event: Jugendtreffen in Kirch Kogel

10. Fazit Teil 3

Teil 4

11. Missionarisch - seelsorgerliche Konsequenzen als Herausforderung für die kirchliche Jugendarbeit

11.1 Allgemeine Aspekte des missionarisch-seelsorgerlichen Auftrags

11.1.1 Missionarischer Aspekt

11.1.2 Seelsorgerliche Aspekt

11.2 Gemeindepädagogische Aspekte des missionarisch-seelsorgerlichen Auftrags

11.3 Postmoderne Jugend und die Aspekte des missionarisch-seelsorgerlichen Auftrags

11.4 Die Signale der säkularen Religiosität und die Chancen der kirchlichen Jugendarbeit

11.4.1 Sehnsucht nach Orientierung und Verlässlichkeit

11.4.1.1 Menschen geben Orientierung und Verlässlichkeit

11.4.1.2 Familien geben Orientierung und Verlässlichkeit

11.4.1.3 Gemeinschaften geben Orientierung und Verlässlichkeit

11.4.2 Sehnsucht nach Vergewisserung und Zugehörigkeit

11.4.2.1 Vergewisserung und Zugehörigkeit durch Rituale

11.4.2.2 Vergewisserung und Zugehörigkeit durch Kommunikation

11.4.3 Sehnsucht nach Körperlichkeit/Sexualität und Selbstinszenierung

11.4.3.1 Körperlichkeit/Sexualität – Lust auf Leben

11.4.3.2 Lust auf Selbstinszenierungen

12. Fazit Teil 4

Teil 5

13. Schlussteil – Thesen

14. Anhang

14.1 Bildteil

14.1.1 TEO

14.1.2 Kirchenpass

14.1.3 Kirch-Kogel

14.2 Internetauszüge

15. Literaturverzeichnis

Zielsetzung und thematische Schwerpunkte

Die vorliegende Arbeit untersucht das Phänomen der sogenannten säkularen Religiosität, insbesondere bei Jugendlichen, und analysiert die sich daraus ergebenden Herausforderungen für die kirchliche Jugendarbeit. Ziel ist es, durch die Analyse religionssoziologischer Grundlagen sowie spezifischer Jugendstudien aufzuzeigen, wie kirchliche Angebote an die Lebenswelt und die unbewussten Sehnsüchte junger Menschen anknüpfen können, um eine sinnstiftende Begleitung zu ermöglichen.

• Phänomene der säkularen Religiosität in Medien, Werbung und Popkultur
• Struktureller Wandel der Jugendphase in der Postmoderne
• Vergleich zwischen bundesweiten Shell-Jugendstudien und regionalen Studien in Mecklenburg-Vorpommern
• Analyse kirchlicher Praxisbeispiele wie dem Projekt „Tage der ethischen Orientierung“ (TEO)
• Missionarische und seelsorgerliche Herausforderungen für die Jugendarbeit der Kirche

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Die Arbeit beleuchtet die Zunahme säkularer Religiosität und stellt die zentrale Forschungsfrage nach der Relevanz dieser Phänomene für die heutige kirchliche Jugendarbeit.

2. Die Kriterien der Religion: In diesem Kapitel werden theoretische Grundlagen wie die substantielle und funktionale Definition von Religion diskutiert und Religion als spezifische Lösung von Kontingenzerfahrungen definiert.

3. Die Kriterien der Religiosität: Der Autor erörtert den Unterschied zwischen Religiosität und Religion und führt das Konzept der „vagabundierenden Religiosität“ als Ausdruck moderner Lebensstile ein.

4. Die Kriterien der Säkularisierung: Es wird die These der Säkularisierung kritisch hinterfragt und aufgezeigt, wie religiöse Motive in säkularen Bereichen wie Film, Musik und Werbung fortbestehen.

6. Jugend: Die soziologische Perspektive auf die „Jugend“ in der Postmoderne und die Wandlung der Jugendphase hin zu einer eigenständigen Lebensphase werden dargestellt.

7. Jugendstudien: Eine fundierte Analyse der 13. Shell-Studie sowie regionaler Studien aus Mecklenburg-Vorpommern liefert empirische Daten über die Lebenswelt und religiösen Einstellungen der Jugendlichen.

9. Angebote kirchlicher Jugendarbeit: Hier werden konkrete Praxisbeispiele wie die „Tage der ethischen Orientierung“ (TEO) und die „Kirchenpass“-Aktion auf ihre Wirksamkeit hin untersucht.

11. Missionarisch - seelsorgerliche Konsequenzen als Herausforderung für die kirchliche Jugendarbeit: Der Hauptteil der Arbeit entwickelt missionarische und seelsorgerliche Strategien, um Jugendlichen in einer postmodernen Welt den Zugang zum christlichen Glauben zu ermöglichen.

Schlüsselwörter

Säkulare Religiosität, kirchliche Jugendarbeit, Postmoderne, Kontingenzbewältigung, Shell-Studie, Jugendphase, Bildungsmitverantwortung, vagabundierende Religiosität, TEO, Identitätsfindung, Seelsorge, Mission, Lebensweltbezug, Religion, Jugendliche.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit befasst sich mit der Beobachtung, dass trotz abnehmender Bindung an traditionelle kirchliche Institutionen religiöse Phänomene in der säkularen Welt (wie Medien oder Werbung) zunehmen, und leitet daraus Aufgaben für die Arbeit mit Jugendlichen ab.

Welche Themenfelder sind zentral?

Zentrale Themen sind die religionssoziologische Bestimmung von Religiosität, der Wandel der Lebensphase Jugend in der Postmoderne, die Analyse aktueller Jugendstudien und die Konzeption kirchlicher Projektarbeit.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist es, den „Ist-Zustand“ der Religiosität bei Jugendlichen zu analysieren und aufzuzeigen, wie kirchliche Jugendarbeit auf die Sehnsüchte und Fragen der Jugendlichen reagieren kann, ohne ihre eigene Kernkompetenz aufzugeben.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Der Autor stützt sich auf eine Kombination aus religionssoziologischer Theoriebildung (u.a. Luckmann, Zinser, Wippermann), der Auswertung empirischer Jugendstudien und der Analyse eigener Praxisprojekte im kirchlichen Kontext.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Im Hauptteil liegt der Fokus auf der kirchlichen Praxis. Es werden Projekte wie die „Tage der ethischen Orientierung“ und der „Kirchenpass“ ausführlich vorgestellt und im Hinblick auf ihre Eignung bewertet, Jugendliche in ihrer aktuellen Lebenssituation zu erreichen.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Die wichtigsten Begriffe sind säkulare Religiosität, Postmoderne, Identitätsfindung, Kontingenzbewältigung und die missionarisch-seelsorgerliche Herausforderung für die Kirche.

Was bedeutet der Begriff „vagabundierende Religiosität“ im Kontext des Autors?

Der Begriff beschreibt ein Phänomen, bei dem Jugendliche zwar religiöse Fragen haben und nach Sinn suchen, sich jedoch nicht festlegen wollen. Sie „vagabundieren“ zwischen verschiedenen Sinnangeboten und Lebensstilen, ohne sich einer festen religiösen Institution dauerhaft zu binden.

Wie bewertet der Autor den Einfluss der Familie auf die religiöse Entwicklung?

Der Autor sieht in der Familie trotz deren „Störanfälligkeit“ einen zentralen Orientierungspunkt. Er betont, dass die hohe Wertschätzung der Familie durch Jugendliche ein starkes Signal für die Jugendarbeit ist, familienfördernde Strukturen zu unterstützen und anzubieten.