Globalisierung und Nationalkulturen - Argumente gegen deren Verwestlichung

Inhaltsverzeichnis

1: Einleitung

1.1: Konvergenz – Divergenztheorie

1.2: Darstellung der Forschungsfrage

1.3: Aufbau der Arbeit

1.4: Ganzheitlicher Ansatz

2: Globalisierung

2.1: Einleitung und Definition von Globalisierung

2.2: Dimensionen der Globalisierung

2.2.1: Ökonomische Dimension

2.2.1.1: Neoliberalismus

2.2.1.2: Globalismus

2.2.2: Soziale Dimension

2.2.3: Technologische Dimension

2.2.4: Politische Dimension

2.2.5: Kulturelle Dimension

2.2.6: Ökologische Dimension

2.3: Resümee

3: Kultur und Nationalkultur

3.1: Einleitung

3.2: Kulturkonzept nach Keller und Definition von Kultur

3.3: Nationalkultur und Kritik am Nationalkulturkonzept

3.4: Sozialisation der Kultur

3.4.1: Definition der Sozialisation und Formen der Sozialisationen

3.4.2: Enkulturisation und Sozialisation von Kultur nach Keller

3.4.3: Kultur als mentale Programmierung

3.4.4: Kultur als Orientierungssystem

3.5: Konzept der universalen Kultur

3.6: Konzept der Davos-Kultur

3.7: Endogen gewachsene Wirtschaftsstrukturen als Ausprägung von Kultur

3.8: Resümee

4:Verwestlichung

4.1: Einleitung

4.2: Merkmale des Westens

4.3: Definition der Verwestlichung

4.4: Begriffsbestimmung der Modernisierung

4.5: Abgrenzungsmodell nach Huntington

4.6: Resümee aus dem Abgrenzungsmodell

5: Nichtverwestlichung von Nationalkulturen durch die Globalisierung

5.1: Einleitung

5.2: Statische und dynamische Aspekte von Kultur

5.2.1: Sozialisationsbedingte Beharrungsvermögen von Kultur

5.2.2: Dynamische Komponenten von Kultur

5.2.3: Kulturell bedingte Trägheit von endogenen geprägten Wirtschaftsstrukturen

5.3: Universale Kultur als Oberflächenerscheinung

5.3.1: Gegenargumente zur Theorie des Entstehens einer universalen Kultur

5.3.2: Davos-Kultur als weltweite Subkultur der Eliten

5.3.3: Das Entstehen von Universalkultur als ethnozentristische Sichtweise

5.4: Durch die Globalisierung bedingtes Entstehen von kultureller Diversität

5.5: Kreolisierung

5.5.1: Einleitung und Begriffsbestimmung

5.5.2: Nichtmachbarkeit von Kultur

5.5.3: Reziprozität von Kultur

5.5.4: Herausbildung von transkulturellen Gruppen

5.5.5: Herausbildung eines übergeordneten, globalen Referenzsystems

5.6: Resümee

6: Schlusswort und Darstellung der zentralen Aussagen

Zielsetzung & Themen

Die Arbeit untersucht die Annahme, dass eine durch Globalisierung getriebene Vereinheitlichung von Märkten und Lebensgewohnheiten zwangsläufig zu einer Verwestlichung von Nationalkulturen führt, und hinterfragt kritisch die Konvergenztheorie sowie das Konzept einer universalen Kultur.

• Multidimensionale Analyse der Globalisierungseffekte auf verschiedene Gesellschaftssysteme.
• Untersuchung des Beharrungsvermögens von Nationalkulturen gegenüber westlichen Einflüssen.
• Kritische Beleuchtung der "Davos-Kultur" und anderer Konzepte des globalen Elitendenkens.
• Erforschung von Ansätzen wie "Kreolisierung" und "Glokalisierung" als Gegenentwürfe zum Kulturhomogenisierungsszenario.
• Reflexion der Rolle von Wirtschaftsstrukturen als Ausdruck kultureller Eigenheiten.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1: Einleitung: Stellt die Konvergenz- und Divergenztheorie gegenüber und führt in die Fragestellung ein, ob Globalisierung zu einer Verwestlichung führt.

2: Globalisierung: Analysiert Globalisierung als vieldimensionalen Prozess, inklusive ökonomischer, sozialer, technologischer, politischer, kultureller und ökologischer Aspekte.

3: Kultur und Nationalkultur: Definiert Kultur basierend auf Eugen Keller und untersucht Mechanismen der Sozialisation sowie das Konzept der "Davos-Kultur".

4:Verwestlichung: Erörtert Merkmale des Westens und trifft eine klare Unterscheidung zwischen Modernisierung und Verwestlichung anhand eines Abgrenzungsmodells.

5: Nichtverwestlichung von Nationalkulturen durch die Globalisierung: Behandelt die statischen und dynamischen Aspekte von Kultur sowie Konzepte wie Kreolisierung und Diversität.

6: Schlusswort und Darstellung der zentralen Aussagen: Fasst die Kernergebnisse zusammen, insbesondere die These, dass Sozialisation ein stabiles Beharrungsvermögen erzeugt.

Schlüsselwörter

Globalisierung, Nationalkultur, Verwestlichung, Konvergenztheorie, Divergenztheorie, Davos-Kultur, Kreolisierung, Sozialisation, kulturelle Diversität, Modernisierung, Interdependenz, Wirtschaftswachstum, Kulturstandard, ethnozentristische Sichtweise.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Diplomarbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht die Auswirkungen der globalen Vernetzung auf unterschiedliche Nationalkulturen und analysiert kritisch, ob dieser Prozess zu einer weltweiten kulturellen Homogenisierung, also einer "Verwestlichung", führt.

Welches sind die zentralen Themenfelder der Analyse?

Die zentralen Felder umfassen die ökonomischen, sozialen, technologischen, politischen, kulturellen und ökologischen Dimensionen der Globalisierung sowie deren Einfluss auf das kulturelle Selbstverständnis verschiedener Nationen.

Was ist die primäre Forschungsfrage?

Die Forschungsfrage lautet: „Warum führt Globalisierung nicht zur Verwestlichung von Nationalkulturen?“

Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit angewandt?

Die Arbeit nutzt einen interdisziplinären, ganzheitlichen Ansatz, der qualitative soziologische Theorien und kulturwissenschaftliche Konzepte (wie das Modell von Eugen Keller oder Huntington) kombiniert, um den monokausalen Erklärungsmodellen der reinen Ökonomie entgegenzuwirken.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Der Hauptteil befasst sich mit der Definition von Kultur, der Abgrenzung von Modernisierung und Verwestlichung, der Analyse von systemtheoretischen Aspekten der Kulturstabilität sowie der Darstellung der Kreolisierung als Gegenmodell zur einfachen Verwestlichungsthese.

Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit charakterisieren?

Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Globalisierung, Nationalkultur, Verwestlichung, Davos-Kultur, Kreolisierung und kulturelle Diversität kennzeichnen.

Was genau versteht der Autor unter dem Begriff "Davos-Kultur"?

Unter der "Davos-Kultur" wird eine globale Subkultur einer kleinen Elite (Wirtschaftsvertreter, Politiker, Intellektuelle) verstanden, die zwar international vernetzt ist und einen ähnlichen "Code" spricht, aber in ihrem Einfluss und ihren Lebensweisen weit von der Mehrheit der Weltbevölkerung entfernt bleibt.

Warum reicht der bloße Konsum westlicher Güter nicht für eine "Verwestlichung" aus?

Der Autor argumentiert, dass die Aneignung von Konsumgütern (wie etwa Fast-Food) oberflächlich bleibt. Tieferliegende kulturelle Werte, Normen und Identitäten sind durch langfristige Sozialisationsprozesse geprägt und widerstehen so einer schnellen oder erzwungenen kulturellen Umwandlung.