So ähnlich und doch so fremd

Inhaltsverzeichnis

VORWORT

1 EINLEITUNG

1.1 ANIMAL FARM

1.2 ANIMAL FARMING HEUTE, ODER: DER GRUND FÜR DIE TIERETHIKDEBATTE

1.3 AUFBAU UND ZIELSETZUNG DIESER ARBEIT

2 ANTHROPOLOGISCHE PRÄMISSEN

2.1 EMPATHIE ALS GRUNDLAGE FÜR MITLEID BEIM MENSCHEN

2.1.1 Empathie und die Spiegelneurone

2.1.2 Mitgefühl und Mitleid

2.2 MORALFÄHIGKEIT BEIM MENSCHEN

2.2.1 (Neuro-)Theologie / Religion

2.2.2 Neurobiologie / Soziobiologie

2.2.3 (Kognitive) Ethologie / Soziologie

2.2.4 (Sozial-)Psychologie

2.2.5 (Neuro-)Philosophie / (Neuro-)Anthropologie

2.3 GERECHTIGKEITSSINN UND FAIRNESSEMPFINDEN

3 AUFHEBUNG DER KÜNSTLICHEN DICHOTOMIE

3.1 PHYSISCHE ÄHNLICHKEITEN

3.1.1 Evolutionstheorie

3.1.2 Biologie

3.1.3 Psychologie

3.1.4 Ethologie

3.2 „METAPHYSISCHE“ BZW. MENTALE ÄHNLICHKEITEN

3.2.1 Geist, Denken, Sprache und Intelligenz

3.2.2 Bewusstsein, Selbstbewusstsein und Verstand

3.2.3 Schmerz- und Leidempfindung sowie deren Ausdruck im Verhalten

3.2.4 Gesellschaftsformen und Kultur

3.2.5 Empathie und Moral

3.2.6 Würde und Seele

3.3 WO LIEGT DER UNTERSCHIED?

4 DARSTELLUNG UND KRITIK KONKRETER TIERETHISCHER ANSÄTZE

4.1 SCHOPENHAUER UND DIE MITLEIDSETHIK

4.1.1 Über das Mitleid und die Grundlage der Moral

4.1.2 Kritik und Abgrenzung

4.2 ALBERT SCHWEITZER UND DER BIOZENTRISMUS

4.2.1 Ehrfurcht vor dem Leben

4.2.2 Kritik und Abgrenzung

4.3 PETER SINGER UND DER PRÄFERENZUTILITARISMUS

4.3.1 Der Präferenzutilitarismus

4.3.2 Kritik und Abgrenzung

4.4 TOM REGAN UND DER GRUND FÜR TIERRECHTE

4.4.1 Theorie der inhärenten Werte

4.4.2 Kritik und Abgrenzung

4.5 URSULA WOLF UND DAS GENERALISIERTE MITLEID

4.5.1 Das Konzept des generalisierten Mitleids

4.5.2 Kritik und Abgrenzung

4.6 WEITERE ERWÄHNENSWERTE POSITIONEN

4.6.1 Jean-Claude Wolf und die Interspezieskonflikte

4.6.2 Paola Cavalieri und die Frage nach den Tieren

4.6.3 Helmut Kaplan und die speziesistischen Denkstörungen

4.7 DIVERSE GEGENPOSITIONEN

4.7.1 Immanuel Kant und der „Indirekte-Pflichten-Ansatz“

4.7.2 Jan Narveson, Peter Carruthers und der Kontraktualismus

4.7.3 Carl Cohen und warum Tiere keine Rechte haben

4.7.4 Tibor R. Machan und der „Mythos Tierrechte“

5 DIE THESE DER PATHOZENTRISCHEN FAIRNESS-(TIER-)ETHIK

5.1 ZUSAMMENFASSUNG DER PRÄMISSEN

5.1.1 Empathie- und Moralfähigkeit

5.1.2 Gerechtigkeitssinn und Gewissen

5.1.3 Physiologische und psychologische Analogie zum Tier

5.1.4 Leidensfähigkeit und Leidvermeidung

5.1.5 Fairnessempfinden

5.2 DAS FAIRNESS-KONZEPT

5.2.1 Fairness und Gerechtigkeit für alle Tiere

5.2.2 „Artgerechte Haltung“ für den Menschen

5.2.3 Mit FAIRNESS auf der sicheren Seite

5.2.4 Grenzen der Fairness-Ethik

5.2.5 Die Forderung nach Tierrechten

5.3 IMPLIKATIONEN DER FAIRNESS-ETHIK

5.3.1 Tierversuche

5.3.2 Ernährung / Essverhalten

5.3.3 Nutztierhaltung

5.3.4 Haustierhaltung

5.3.5 Zoos, Zirkusse und Ähnliches

5.3.6 Schutz der Lebensräume

5.3.7 Fazit

5.4 VORSCHLÄGE ZUR IMPLEMENTIERUNG

5.4.1 Bildung

5.4.2 Politik

5.5 POSITIVE NEBENWIRKUNGEN

5.5.1 Ökologische Nachhaltigkeit bzw. Umweltschutz

5.5.2 Ökonomische Nachhaltigkeit

5.5.3 Faire Ressourcenverteilung

5.5.4 Meine Freunde ess’ ich nicht…

5.5.5 Ganzheitliche Vorteile für den Menschen

5.5.6 Kein schlechtes Gewissen

6 ZUSAMMENFASSUNG

Zielsetzung & Themen

Die Arbeit verfolgt das Ziel, eine übergreifende Ethikkonzeption zu entwickeln, die auf den Erkenntnissen der Neuroethik und Anthropologie basiert, um leidensfähige Tiere in den Kreis der moralisch zu berücksichtigenden Lebewesen aufzunehmen. Die zentrale Forschungsfrage untersucht, inwiefern eine faire und konsequente Moral eine Ausweitung auf nichtmenschliche Tiere erfordert und welche Implikationen dies für menschliches Handeln und gesellschaftliche Strukturen hat.

• Pathozentrische Fairness-Ethik als moralische Basis
• Neurobiologische Grundlagen für Empathie und Moral
• Kritische Auseinandersetzung mit klassischen tierethischen Ansätzen
• Verhältnis von menschlicher Ernährung und moralischer Konsequenz
• Implementierung von Fairness durch Bildung und politische Reformen

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

EINLEITUNG: Die Einleitung beleuchtet die philosophische Abgrenzung des Menschen vom Tier und hinterfragt diese kritisch anhand neuerer evolutionsbiologischer und neuroethischer Erkenntnisse.

ANTHROPOLOGISCHE PRÄMISSEN: Dieses Kapitel legt die biologischen Grundlagen der menschlichen Moralfähigkeit dar, insbesondere durch die Rolle von Empathie und Spiegelneuronen.

AUFHEBUNG DER KÜNSTLICHEN DICHOTOMIE: Hier erfolgt eine Destruktion des anthropozentrischen Weltbildes durch den Nachweis der physischen und mentalen Ähnlichkeiten zwischen Mensch und Tier.

DARSTELLUNG UND KRITIK KONKRETER TIERETHISCHER ANSÄTZE: Dieses Kapitel analysiert verschiedene bestehende tierethische Positionen wie die von Schopenhauer, Schweitzer, Singer und Regan und grenzt diese von der eigenen These ab.

DIE THESE DER PATHOZENTRISCHEN FAIRNESS-(TIER-)ETHIK: Das Hauptkapitel konstruiert die neue Fairness-Ethik, leitet Handlungsanweisungen ab und diskutiert deren Implikationen für Ernährung, Tierhaltung und Forschung.

ZUSAMMENFASSUNG: Die Arbeit schließt mit einer Rekapitulation der wichtigsten Argumente und einer ethischen Forderung nach einem bewussteren Umgang mit allen leidensfähigen Lebewesen.

Schlüsselwörter

Tierethik, Fairness, Anthropologie, Neuroethik, Pathozentrismus, Empathie, Spiegelneurone, Speziesismus, Gerechtigkeit, Leidensfähigkeit, moralischer Status, Tierrechte, nachhaltige Lebensweise, moralische Verantwortung, soziale Intelligenz.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht den moralischen Status nichtmenschlicher Tiere und entwickelt auf Basis neurophilosophischer Erkenntnisse eine neue „Fairness-Tierethik“.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Neben der Tierethik stehen die Anthropologie, die Neurobiologie der Moral, die Evolutionstheorie und deren Auswirkungen auf unser Verständnis von Gerechtigkeit im Fokus.

Was ist das primäre Ziel der Arbeit?

Das Ziel ist es, durch die Aufhebung der künstlichen Trennung zwischen Mensch und Tier eine ethische Konzeption zu etablieren, die leidensfähige Tiere fair behandelt.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit stützt sich primär auf naturwissenschaftliche und neurobiologische Erkenntnisse, um ethische Prämissen zu untermauern, anstatt auf klassische philosophische Anthropologie zurückzugreifen.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil befasst sich mit der Destruktion des anthropozentrischen Weltbildes, der Analyse etablierter Tierethik-Positionen und der Herleitung der eigenen „Fairness-Tierethik“.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Tierethik, Fairness, Pathozentrismus, Empathie, Leidensfähigkeit und moralischer Status.

Warum ist das „Animal Farm“-Gedankenexperiment relevant?

Es dient zur Veranschaulichung, wie Hierarchien und moralische Inkonsequenzen entstehen, wenn eine Spezies die Vormachtstellung erlangt und eigene Regeln zulasten anderer festlegt.

Warum spielt die Leidensfähigkeit eine so zentrale Rolle?

Die Autorin argumentiert, dass die Fähigkeit zu leiden das verbindende Element ist, das moralische Rücksichtnahme unabhängig von abstrakten kognitiven Kriterien erzwingt.