Zur Erinnerungskultur in Deutschland - am Beispiel der Gedenktage von 1871 bis in die Gegenwart

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Das Gedächtnis der Gesellschaft

2.1. Erinnerung und Gedächtnis

2.2. Das Gedächtnis als soziale Konstruktion

2.2.1. Das kommunikative Gedächtnis

2.2.2. Der Übergang als „floating gap“?

2.2.3. Das kulturelle Gedächtnis

2.2.4. Exkurs - Das kollektive Gedächtnis

2.2.5. Formen des Kollektivgedächtnisses

2.6. Gedenken

2.7. Gedenktag

3. Öffentliche Gedenktage in Deutschland

3.1. Öffentliche Gedenktage im Kaiserreich 1871- 1918

3.1.1. Der Sedantag

3.1.2. Kaisergeburtstage

3.2. Öffentliche Gedenktage in der Weimarer Republik 1918-1933

3.2.1. Der 1. Mai

3.2.2. Der Volkstrauertag

3.2.3. Der Verfassungstag

3.3. Öffentliche Gedenktage im Dritten Reich 1933-1945

3.3.1. Der 1. Mai im Nationalsozialismus

3.3.2. Der Heldengedenktag

3.3.3. Der Führergeburtstag am 20. April

3.3.4. Der Erntedanktag

3.4. Öffentliche Gedenktage in der DDR 1949-1989

3.4.1. Der politische Mythos

3.4.1.1. Der Antifaschismus als Gründungsmythos

3.4.1.2. Die „Befreiung“

3.4.2. Geschichtspolitik und Erinnerungskultur

3.4.3. Gedenktage und ihre Inszenierung

3.5. Öffentliche Gedenktage in der Bundesrepublik 1949-1989

3.5.1. Der 7. September

3.5.2. Der 17. Juni

3.5.3. Der 20. Juli

3.5.4. Der 8. Mai

3.5.5. Historikerstreit

3.5.6. Inszenierung der Gedenktage

3.6. Exkurs - Der 9. November

3.7. Öffentliche Gedenktage in der Bundesrepublik seit 1990

3.7.1. Der 27. Januar

3.7.2. Der 3. Oktober

4. Zusammenfassung

Zielsetzung und Themen

Die vorliegende Diplomarbeit untersucht die Bedeutung und Funktion der Erinnerungskultur in Deutschland über einen Zeitraum von etwa 130 Jahren. Ziel ist es zu analysieren, wie sich das kollektive Gedächtnis und öffentliche Gedenktage im Spiegel verschiedener Staatsformen entwickelt haben und welche Rolle sie bei der Ausbildung kollektiver Identität sowie der politischen Legitimation spielen.

• Analyse theoretischer Grundlagen von Erinnerung, Gedächtnis und kollektiver Identität
• Untersuchung der Struktur und Funktion öffentlicher Gedenktage als politische Symbole
• Chronologische Analyse der Gedenkpraktiken im Kaiserreich, der Weimarer Republik und dem Dritten Reich
• Vergleichende Betrachtung der Erinnerungskultur in der DDR und der Bundesrepublik
• Reflexion über die Anforderungen an ein gesamtdeutsches Selbstverständnis seit 1990

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Einführung in die Thematik der nationalen Identität und Erinnerungskultur als zentraler Bezugspunkt der Arbeit.

2. Das Gedächtnis der Gesellschaft: Theoretische Herleitung der Konzepte von Erinnerung und Gedächtnis, insbesondere unter Rückgriff auf Maurice Halbwachs und Jan Assmann.

3. Öffentliche Gedenktage in Deutschland: Detaillierte Analyse der Entwicklung von Gedenktagen vom Kaiserreich bis zur wiedervereinigten Bundesrepublik als Instrumente der Macht und Identitätsstiftung.

4. Zusammenfassung: Synthese der Erkenntnisse zur Bedeutung von Gedenktagen für die soziale und politische Stabilität einer Nation im historischen Wandel.

Schlüsselwörter

Erinnerungskultur, kollektives Gedächtnis, Gedenktage, nationale Identität, deutsche Geschichte, politische Kultur, Mythenbildung, Ritualisierung, NS-Zeit, DDR, Bundesrepublik, Geschichtspolitik, Identitätsstiftung, Antifaschismus, Erinnerungsorte.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Diplomarbeit grundsätzlich?

Die Arbeit analysiert die Bedeutung von Erinnerungskultur in Deutschland und untersucht, wie öffentliche Gedenktage als politische Instrumente zur Identitätsstiftung und zur Legitimierung von Herrschaft eingesetzt wurden.

Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?

Zentrale Themen sind die theoretischen Grundlagen des kollektiven Gedächtnisses, die Inszenierung nationaler Festtage im Wandel der Zeit und die diskursive Auseinandersetzung mit der deutschen Geschichte nach 1945.

Was ist das primäre Forschungsziel?

Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie unterschiedliche Staatsformen (Kaiserreich, Weimarer Republik, NS-Staat, DDR, Bundesrepublik) versucht haben, durch Gedenktage nationale Identitäten zu konstruieren und welche Rolle das Gedächtnis dabei spielt.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit stützt sich auf eine sozialwissenschaftliche Analyse und eine Literaturrecherche, die auf klassischen Theorien des Gedächtnisses (Halbwachs, Assmann) sowie diskursanalytischen Ansätzen basiert.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil widmet sich einer chronologischen Untersuchung öffentlicher Gedenktage von 1871 bis in die Gegenwart, unterteilt in die verschiedenen deutschen Staatsformen und deren spezifische politische Instrumentalisierung von Geschichte.

Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?

Wichtige Begriffe sind unter anderem kollektives Gedächtnis, Erinnerungskultur, Gedenktage, Antifaschismus, Identitätsstiftung und staatliche Repräsentation.

Wie unterscheidet sich die Erinnerungspolitik der DDR von der der Bundesrepublik?

Während die DDR durch eine starre, ideologische Mythenbildung (z.B. Antifaschismus als Staatsmythos) eine homogene Identität erzwang, war die Erinnerungskultur der Bundesrepublik pluralistischer und durch einen langsamen, konfliktreichen Abarbeitungsprozess der NS-Vergangenheit geprägt.

Warum ist der 9. November ein so kontroverses Datum in der deutschen Erinnerungskultur?

Der 9. November vereint historisch widersprüchliche Ereignisse wie die Ausrufung der Republik (1918), den Hitler-Putsch (1923), die Pogromnacht (1938) und den Mauerfall (1989), was eine einheitliche und unstrittige Gedenkpraxis erschwert.