Der Begriff „Europa“ in antiken Quellen und in der deutschen althistorischen Forschung des 20. Jahrhunderts

Inhaltsverzeichnis

I. Einleitung

II. „Europa“ als Begriff in antiken Quellen

1. Das 5. Jahrhundert: Die Rezeption der Perserkriege

1.1. Vorbemerkungen: Geographische Vorstellungen, Selbstwahrnehmung und Situierung in der Oikumene

1.2. Aischylos’ „Perser“

1.2.1. Der „Traum der Atossa“: „Europa“ und sein Gegenteil „Asien“?

1.2.2. „Griechen“ vs. „Perser“?

1.2.3. Die Rolle Athens und der „Athenocentrism“ in den „Persern“

1.3. Der Europa-Asien-Gegensatz in der Umweltschrift

1.3.1. Klimatheorie und Europa-Asien-Gegensatz

1.3.2. Der Einfluss der Verfassung

1.3.3. Reflexion der Perserkriege

1.4. Das Europabild bei Herodot

1.4.1. Klimatheorie in den „Historien“

1.4.2. Die Darstellung der Erde bzw. der Oikumene

1.4.3. Die Einteilung der Erdteile

1.4.4. Europa und Asien

1.5. Zusammenfassung

2. Vom Peloponnesischen Krieg zu Alexander

2.1. Isokrates

2.1.1. Historisch-politischer Hintergrund

2.1.2. Geographische Bedeutung von Europa bei Isokrates

2.1.3. Die Funktionalisierung des Europa-Begriffs bei Isokrates

2.1.3.1. Funktionalisierung am Beispiel des „Panegyrikos“

2.1.3.2. Funktionalisierung am Beispiel des „Philippos“

2.1.4. Isokrates’ Rezeption des Hellenen–Barbaren–Gegensatzes

2.2. Ephoros und Theopomp

2.3. Aristoteles

3. Die Römer und der Europabegriff

3.1. Die Römer und der Europabegriff im 2. Jahrhundert v. Chr.

3.2. Livius

3.3. Der Europabegriff im 1. Jahrhundert n. Chr.

3.3.1. Strabon

3.3.2. Manilius

3.3.3. Plinius

3.4. Die Spätantike

4. Zusammenfassung: Der Befund der Quellen

III. „Europa in der Antike“ und „Das Europa der Deutschen“

1. Europaideen und „Europa“ in der deutschen Altertumswissenschaft vor 1989

1.1. Vom Kaiserreich zum Nationalsozialismus: Orient-Okzident, Abendland und Reichsgedanke

1.2. Abendland oder Westeuropa? – Vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis zu den Umbrüchen 1989/90

1.2.1. Berve: Europa, das Abendland und seine Feinde aus dem Osten

1.2.2. Orient – Okzident und Abendland

2. „Europa“ nach 1989: Neue Feinde aus dem Osten?

2.1. Die Antike als Ursprung der „Kulturgemeinschaft“?

2.1.1. Europa und Asien – Griechen und Barbaren – Osten und Westen

2.1.2. „Europa“ in der Antike – Rückprojektion der modernen Forschung?

2.2. Überlegungen zur Verwendbarkeit von Geschichte

2.3. Europa und seine – neuen? – Barbaren

2.4. Das Imperium Romanum als Vorbild supranationaler Ordnungen?

IV. Zusammenfassung

Zielsetzung & Themen

Die vorliegende Arbeit untersucht die Bedeutung und den Wandel des Europabegriffs in der Antike sowie dessen Rezeption in der deutschen Altertumswissenschaft des 20. Jahrhunderts. Ziel ist es zu klären, warum der Begriff in den antiken Quellen unterschiedlich interpretiert wird und welche politischen oder ideologischen Funktionen er in verschiedenen Kontexten einnahm.

• Analyse antiker Quellen (u.a. Aischylos, Herodot, Hippokrates, Isokrates) zur Wahrnehmung von Europa und Asien.
• Untersuchung des Gegensatzes zwischen Griechen und Barbaren als Grundlage für die Konstruktion des Europa-Asien-Verhältnisses.
• Betrachtung des Europabegriffs unter römischer Herrschaft und in der Spätantike.
• Wissenschaftsgeschichtlicher Überblick über die Wahrnehmung von Europa in der deutschen Altertumswissenschaft vor und nach 1989.
• Kritische Reflexion über die Instrumentalisierung von Geschichte zur Begründung aktueller Identitätskonzepte.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

I. Einleitung: Die Einleitung führt in die Problematik des antiken Europabegriffs ein und umreißt die wissenschaftliche Debatte sowie das Ziel der Arbeit, diese Differenzen zu beleuchten.

II. „Europa“ als Begriff in antiken Quellen: Dieses Kapitel analysiert zentrale antike Texte, um aufzuzeigen, dass Europa als politisches Konstrukt und geographische Schablone im Gegensatz zu Asien fungierte.

III. „Europa in der Antike“ und „Das Europa der Deutschen“: Hier wird untersucht, wie deutsche Altertumswissenschaftler im 20. Jahrhundert den antiken Begriff für eigene zeitgeschichtliche und ideologische Zwecke instrumentalisierten.

IV. Zusammenfassung: Die Zusammenfassung resümiert, dass der Europabegriff kein statisches Konzept ist, sondern stets in Abhängigkeit von zeitgenössischen politischen Rahmenbedingungen geformt wurde.

Schlüsselwörter

Europa, Antike, Isokrates, Herodot, Aischylos, Perserkriege, Asien, Griechen, Barbaren, Altertumswissenschaft, Identität, Klimatheorie, Hellenismus, Imperium Romanum, politische Ideologie

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht, welche Bedeutung der Begriff „Europa“ in antiken Texten hatte und wie er sich im Laufe der Zeit wandelte.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Die Schwerpunkte liegen auf der Entwicklung des Europa-Begriffs in geographischer und politischer Hinsicht sowie auf dessen Instrumentalisierung in der modernen Altertumswissenschaft.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist zu klären, warum antike Quellen zu Europa oft widersprüchlich interpretiert werden und welche ideologischen Konstrukte dahinterstecken.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit basiert auf einer philologischen und wissenschaftsgeschichtlichen Analyse zentraler antiker Primärquellen und einer kritischen Auseinandersetzung mit der einschlägigen Forschungsliteratur.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil analysiert die antiken Quellen (z.B. Aischylos, Herodot, Isokrates) und untersucht anschließend, wie deutsche Altertumswissenschaftler diese im 20. Jahrhundert rezipierten.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Zentrale Begriffe sind Europa, Antike, Hellenen-Barbaren-Gegensatz, Ideologie und Identitätskonstruktion.

Welche Rolle spielte der „Traum der Atossa“ in der Argumentation?

Diese Stelle aus Aischylos’ „Persern“ dient als wichtiges Beispiel für die Interpretation des Konflikts zwischen Griechen und Persern, auch wenn der Begriff „Europa“ dort gar nicht explizit genannt wird.

Warum wird der Begriff „Europa“ als „Schablone“ bezeichnet?

Weil der Begriff in der Antike oft nicht präzise geographisch definiert war, sondern als ideologisches Werkzeug diente, um den Gegensatz zwischen dem „freien“ Westen und dem „unterwürfigen“ Osten zu untermauern.

Wie unterscheidet sich die Auffassung von Strabon von der früherer Autoren?

Strabon zeichnet ein deutlich positiveres und autarkes Bild von Europa, das im 1. Jahrhundert n. Chr. als Hort der Zivilisation und Ordnung idealisiert wurde.

Inwiefern hat die moderne Forschung das Bild der Antike beeinflusst?

Die Arbeit zeigt auf, dass viele Konzepte einer „Europaidee“ in der Antike als Rückprojektionen späterer Wissenschaftler zu betrachten sind, die eigene Zeitfragen in die Antike hineininterpretiert haben.