Das Eigene, das Fremde und das unfassbare Dritte. Zur Rolle des Antisemitismus in der Differenzkonstruktion

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

1.2 Geschichtlicher Überblick

1.3 Aktuelle Lage

1.4 Begründung der Relevanz innerhalb der Ethnologie

1.5 Begründung der Relevanz über die Fachgrenzen hinaus

2. Das Vorhaben

2.1 Fragestellung und Hypothesen

2.2 Fallbeispiele

2.3 Theoretischer Hintergrund und Stand der Forschung

3. Grunddefinitionen relevanter Begriffe und was genau ist Antisemitismus?

4. Theorie

4.1 Der Fremde und der Andere

4.1.1 Differenz, Hierarchie und Abgrenzung

4.2 Erklärungsansätze des Antisemitismus und tragende Theorien

4.3 Kritische Rassismustheorie

4.3.1 Kategorisierungen des Rassismus nach W.D. Hund

4.4 Konstruktionen des Antisemitismus nach K. Holz

5. Praxis

5.1 Analyserahmen

5.2 Fallbeispiele: Darstellung und Analyse

5.2.1 Ritualmordvorwürfe in den „aufgeklärten“ Zeiten der Haskala

5.2.2 Völkisch-nationalistische Hetze im gegenwärtigen Ungarn

5.2.3 Literarischer Antisemitismus (fast) ohne Juden in Japan

5.2.4 Dämonisierende Filmproduktionen im islamisierten Antisemitismus

5.2.5 Tätliche Angriffe in den Niederlanden

6. Vergleich und Zusammenfassung der Ergebnisse

6.1 Antisemitismus, Rassismus, die Forschung und der Versuch eines Fazits

Zielsetzung & Themen

Die Arbeit untersucht die Funktion des modernen Antisemitismus innerhalb der Differenzkonstruktion und Identitätsstiftung. Dabei steht die Forschungsfrage im Mittelpunkt, welche Rolle der Antisemitismus als identitätsstiftendes Prinzip spielt, wenn er zur Konstitution einer Wir-Gruppe durch Sinnkonstruktion und -selektion instrumentalisiert wird.

• Analyse von Antisemitismus als soziale Konstruktion und Identitätsmarkierung.
• Verbindung von Rassismus- und Antisemitismustheorien zu einem integrativen Analyserahmen.
• Untersuchung von fünf interkulturellen Fallbeispielen (Haskala, Ungarn, Japan, islamisierter Antisemitismus, Niederlande).
• Dekonstruktion des „jüdischen Fremdbildes“ als Projektionsfläche zur Sicherung der eigenen Gruppenidentität.
• Vergleich der Wirkungsweisen antisemitischer Semantiken in verschiedenen nationalen und kulturellen Kontexten.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Bietet einen Überblick über den Stand der Antisemitismusforschung und begründet die Relevanz der Thematik für die Ethnologie sowie über die Fachgrenzen hinaus.

2. Das Vorhaben: Definiert die Forschungsfrage, die zentralen Hypothesen und den methodischen Ansatz der Arbeit.

3. Grunddefinitionen relevanter Begriffe und was genau ist Antisemitismus?: Klärt grundlegende Konzepte und differenziert zwischen Vorurteilen, Rassismus und Antisemitismus.

4. Theorie: Analysiert Konzepte des Fremden, Rassismustheorien und die spezifischen Konstruktionen des Antisemitismus nach Klaus Holz.

5. Praxis: Wendet den erarbeiteten Analyserahmen auf fünf interkulturelle Fallbeispiele an, um die Sinnstruktur antisemitischer Vorfälle offenzulegen.

6. Vergleich und Zusammenfassung der Ergebnisse: Synthetisiert die Ergebnisse der Fallanalysen und diskutiert die Rolle des Antisemitismus als soziales und identitätsstiftendes Phänomen.

Schlüsselwörter

Antisemitismus, Rassismus, Differenzkonstruktion, Othering, Identität, Inklusion, Exklusion, Wir-Gruppe, Antisemitische Semantik, Sinnkonstruktion, Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit, Vorurteilsforschung, Kulturtheorie, Nationalismus, Fremdbild.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht, wie Antisemitismus als identitätsstiftendes Prinzip in verschiedenen Gesellschaften dazu genutzt wird, eine „Wir-Gruppe“ durch die Ausgrenzung und Konstruktion eines jüdischen „Anderen“ zu definieren.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Die zentralen Themenfelder sind die soziologische Konstruktion von Differenz, die Analyse rassistischer Ideologien und die Untersuchung, wie Antisemitismus als Mechanismus der Sinnstiftung innerhalb der Differenzkonstruktion fungiert.

Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?

Das primäre Ziel ist es, zu erklären, welche Rolle der Antisemitismus spielt, wenn er als identitätsstiftendes Prinzip fungiert und ein jüdisches Fremdbild dazu dient, die eigene Wir-Gruppe zu konstituieren.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Es wird eine theoretisch fundierte, qualitativ-vergleichende Methode angewandt. Die Arbeit nutzt einen Analyserahmen, der auf Theorien von W.D. Hund (Rassismus) und Klaus Holz (Antisemitismus) basiert, um interkulturelle Fallbeispiele zu untersuchen.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in einen theoretischen Teil zur Rassismus- und Antisemitismusforschung sowie einen Praxisteil, in dem Fallstudien wie die Haskala, Antisemitismus in Ungarn, Japan, der islamisierte Antisemitismus und Anfeindungen in den Niederlanden analysiert werden.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Wesentliche Begriffe sind Antisemitismus, Differenzkonstruktion, Othering, Inklusion/Exklusion, Wir-Gruppe und Identität.

Wie unterscheidet sich der Antisemitismus in den verschiedenen Fallbeispielen?

Obwohl die antisemitische Semantik (die Sinnstruktur) überraschend stabil bleibt, variiert der kulturelle und historische Kontext. In Japan etwa tritt er als „Antisemitismus ohne Juden“ auf, während er in islamisch geprägten Kontexten oder in den Niederlanden stark durch den Nahostkonflikt und aktuelle politische Spannungen geprägt ist.

Warum ist die Einbeziehung der Ethnologie für diese Forschung wichtig?

Die Ethnologie bietet durch ihren Fokus auf das Verhältnis von „Eigenem“ und „Fremdem“ sowie die Erforschung von Inklusions- und Exklusionsmechanismen wertvolle Perspektiven, um Antisemitismus als kulturelles Phänomen und Teil der Sinnkonstruktion menschlicher Gesellschaften zu verstehen.

Welche Schlussfolgerung zieht die Autorin bezüglich der „Figur des Dritten“?

Die „Figur des Dritten“ dient als abstrakte Konstruktion, die es ermöglicht, Juden aus dem direkten sozialen Kontext zu lösen und als „unfassbares Drittes“ zu stilisieren, um Bedrohungsszenarien für die eigene nationale oder religiöse Identität zu erzeugen.