Tengu. Darstellungen im Nihon shoki und im Konjaku monogatari shū

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Frühe Tengu-Erwähnungen in China und im Nihon shoki

3. Das Konjaku monogatari shū

4. Die Tengu-Geschichten im Konjaku monogatari shū

4.1. Die Tengu kommen nach Japan

4.1.1. „Wie ein Tengu aus Indien das Geräusch des Wassers hörte und dieses überquerte“

4.1.2. „Wie der chinesische Tengu Chira Yōju eines Morgens zu uns kam“

4.2. Die wunderlichen Kräfte der Tengu

4.2.1. „Wie ein Tengu in Gestalt des Buddha auf einer Baumspitze erschien“

4.2.2. „Wie ein Tengu-Anbeter an den Kaiserhof gerufen, entlarvt und davongejagt wurde“

4.3. Tengu und Frauen

4.3.1. „Wie Jōten-sōjō vom Ninnaji einen Ama-Tengu traf“

4.3.2. „Wie ein Tengu von einer Frau Besitz ergriff und Ninsō-ajari vom Butsugenji in dessen Behausung aufsuchte“

4.4. Die Wiedergeburt als Tengu

4.4.1. „Wie die Kaiserin Somedono von einem Tengu geplagt wurde“ und „Wie Ryōgen-sōjō zu einem Geist wurde, zum Kannon-in kam und dort Yokei-sōjō niederstreckte“

4.5. Die Lehrlinge der Tengu

4.5.1. „Wie ein junger Mann von einem Tengu-Anbeter dessen Künste lernen wollte“

4.5.2. „Wie ein Wachmann im Auftrag des Yōzei Tennō Geld sammeln ging“

4.6. Der Tengu als Entführer

4.6.1. „Wie ein Drachenkönig von einem Tengu ergriffen wurde“

4.6.2. „Wie Meister Sanshu vom Berg Ibuki von einem Tengu abgeholt wurde“

5. Fazit

6. Karten und Tabellen

6.1. Reiseweg aus Erzählung 20:1

6.2. Einteilung von Heian-kyō

6.3. Genealogie aller Tendai-zasu bis Myōgu

6.4. Formelle Rangordnung in buddhistischen Institutionen

7. Glossar

7.1. Begriffe

7.2. Orte

7.3. Namen

7.4. Nengō

8. Literatur

Zielsetzung & Themen

Diese Arbeit analysiert die Darstellung und Funktion von Tengu-Wesen in frühgeschichtlicher japanischer Literatur, insbesondere im Nihon shoki und den zwölf Tengu-Erzählungen im 20. Kapitel des Konjaku monogatari shū, um deren didaktische Bedeutung und Rolle innerhalb der buddhistischen Institutionen und der Gesellschaft der Heian-Zeit zu untersuchen.

• Ursprünge und frühe Erwähnungen des Tengu in China und Japan
• Kontextualisierung des Konjaku monogatari shū als didaktisches Werk
• Analyse der Tengu-Geschichten als Instrument zur Darstellung buddhistischer Macht
• Untersuchung der historischen Identitäten hinter den Tengu-Gegnern
• Soziale und politische Implikationen der Tengu-Darstellungen

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die mythologische Bedeutung des Tengu ein und umreißt das Ziel der Arbeit, die Tengu-Darstellungen im Nihon shoki und im Konjaku monogatari shū als didaktische Spiegel der buddhistischen Institutionen zu analysieren.

2. Frühe Tengu-Erwähnungen in China und im Nihon shoki: Dieses Kapitel beleuchtet die chinesischen Ursprünge des Tengu-Konzepts und die einzige, meteorologische Erwähnung im Nihon shoki, die als eine eher vereinzelte Rezeption gedeutet wird.

3. Das Konjaku monogatari shū: Hier wird der Charakter des Konjaku monogatari shū als eine bedeutende Sammlung von Setsuwa-Erzählungen analysiert, die wahrscheinlich als didaktisches Handbuch für Priester diente und literarische Qualitäten mit religiöser Lehre verknüpft.

4. Die Tengu-Geschichten im Konjaku monogatari shū: Dieser Hauptteil analysiert detailliert die zwölf Tengu-Erzählungen des 20. Kapitels, ihre thematische Gruppierung und die Rolle der Tengu als Antagonisten, die buddhistische Tugend und Macht hervorheben.

5. Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass die Tengu-Geschichten im Konjaku monogatari shū als didaktische Erzählungen fungieren, die den institutionalisierten Buddhismus stärken und religiöse Gruppierungen außerhalb dieses Systems diskreditieren.

6. Karten und Tabellen: Dieser Abschnitt bietet visuelle und tabellarische Hilfsmittel zur Einordnung der geografischen Reiserouten, Genealogien der Tendai-Abtfolge und der formalen buddhistischen Rangordnung.

7. Glossar: Das Glossar enthält eine umfassende Liste der in der Arbeit verwendeten Begriffe, Orte, Namen und Nengō (japanische Zeitrechnungen) zur Unterstützung des Verständnisses.

8. Literatur: Dieses Kapitel listet alle wissenschaftlichen Quellen und Werke auf, die für die Analyse der Tengu-Erzählungen und des historischen Kontextes herangezogen wurden.

Schlüsselwörter

Tengu, Konjaku monogatari shū, Nihon shoki, Buddhismus, Tendai-Sekte, Setsuwa-Literatur, Didaktik, Myōgu, Ryōgen, Heian-Zeit, Honji suijaku, Gejutsu, Ningu, Mythologie, Dämonologie

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht die Darstellung des mythologischen Wesens „Tengu“ in der frühgeschichtlichen japanischen Literatur, wobei der Fokus auf dem Nihon shoki und insbesondere auf dem 20. Kapitel des Konjaku monogatari shū liegt.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Zentrale Themen sind die frühbuddhistische Literatur, die Entwicklung des Tengu-Bildes vom Naturphänomen zum Dämon sowie das Verhältnis zwischen buddhistischen Institutionen und konkurrierenden religiösen Strömungen in der Heian-Zeit.

Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?

Das Ziel ist es aufzuzeigen, dass die Tengu-Geschichten nicht nur Unterhaltungszwecken dienten, sondern als didaktische Instrumente verwendet wurden, um die Überlegenheit des institutionalisierten Buddhismus zu festigen.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit nutzt eine philologische und historische Analyse, indem sie die Erzählungen textkritisch untersucht, mit historischen Personen abgleicht und in ihren gesellschafts- und religionsgeschichtlichen Kontext einbettet.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Der Hauptteil analysiert zwölf spezifische Tengu-Erzählungen aus dem 20. Kapitel des Konjaku monogatari shū, gruppiert diese nach Themen wie „Wunderkräfte“, „Frauen“ oder „Entführung“ und verknüpft sie mit den historischen Akteuren der Tendai-Sekte.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Wichtige Begriffe sind Tengu, Konjaku monogatari shū, Tendai-Sekte, didaktische Funktion, Heian-Zeit und buddhistische Machtansprüche.

Warum ist die Reise des Tengu aus der ersten Erzählung so bedeutend?

Die Reiseroute spiegelt umgekehrt die Pilger- und Studienwege wider, die buddhistische Mönche wie Saichō und Kūkai nach China nahmen, und verortet das Erwachen des Tengu-Interesses am Hieizan, dem Sitz des Enryakuji.

Welche Rolle spielen die historischen Tendai-Mönche wie Ryōgen?

Diese Mönche dienen in den Erzählungen als die eigentlichen Protagonisten, die durch ihre Macht und ihr Wissen die Tengu besiegen, was zur Erhöhung des Ansehens der buddhistischen Lehre beitragen sollte.

Wie wird das Auftreten von Frauen in den Tengu-Geschichten bewertet?

Die Arbeit identifiziert eine negative Darstellung von Frauen in diesen Texten, was möglicherweise auf die strengen internen Verhaltensregeln der buddhistischen Klöster oder auf ein sinkendes gesellschaftliches Ansehen von Frauen in dieser Zeit zurückzuführen ist.

Was bedeutet der Begriff "gejutsu" im Kontext dieser Arbeit?

„Gejutsu“ bezeichnet rituelle Praktiken oder Hexenkünste außerhalb des buddhistischen Kanons, die als unbeständig und sündhaft denunziert werden, um die Grenzen zwischen „wahrem“ Glauben und unerwünschten religiösen Praktiken zu ziehen.