Übersetzen bei und von Edmond Jabès

Inhaltsverzeichnis

1. Der Jabèstext

1.1. Zur Methodik dieser Arbeit und zur Struktur des Jabèstextes

1.1.1. Tendenzen der Jabès-Rezeption

1.1.2. Zur Methodik dieser Arbeit

1.1.3. Jabèstext

1.1.4. Jabès‘ Verwurzelung im Judentum

1.1.5. Strukturelle Vielfalt

1.1.6. Scheinnarration und diskursive Reflexionen

1.2. Hermeneutische und poetologische Überlegungen

1.2.1. Das Prinzip der quoibilité

1.2.2. Die Beziehung zwischen Autor, Buch und Leser

1.2.3. Zur Poetologie des Buches

1.2.4. Judaïsme après Dieu

1.2.5. Zu einigen Schlüsselwörtern

1.2.6. Schreiben nach der Schoa

2. Die Echos mystiques

2.1. Die jüdische Mystik: Abulafia, der Sohar, Luria

2.1.1. Der Begriff Kabbala

2.1.2. Abraham Abulafia

2.1.3. Der Sohar

2.1.4. Isaak Luria

2.2. Der talmudische Topos der weißen und schwarzen Schrift

3. Der Jabèstext selbst als Übersetzung

3.1. Parenté - La part entée

3.2. Der Punkt

3.3. Faire table rase - Le Livre brûlé

3.4. Der Weiße Schrift-Topos im Kontext des Übersetzens

3.5. Die Aufgabe des Autors

3.6. Die Schlüsselwörter rupture und brisure

3.7. Die Schlüsselwörter subversion und absence

3.8. Die wichtigsten Wortbefragungen

4. Zur Übersetzung des Jabèstextes in andere Sprachen

4.1. Die Aufgabe des Übersetzers

4.2. Das Wort Dieu und seine Variationen

4.3. Weiteres zur Subversion

4.4. L’étranger

4.5. Das Schlüsselwort silence

4.6. Beispiele aus deutschen und spanischen Übersetzungen

4.6.1. Übersetzungsbeispiele von Ingold, Beese, Arancibia und Yurkiévich

4.6.2. Eigene Teilübersetzung

Zielsetzung & Themen

Die Arbeit untersucht Edmond Jabès’ poetologische Konzepte und deren enge Anlehnung an jüdische Traditionen, um die fundamentale Frage zu beantworten, inwiefern sein gesamtes Werk als ein fortlaufender Übersetzungsprozess begriffen werden kann. Dabei wird analysiert, wie Jabès das Schreiben nach der Schoa, die Abwesenheit Gottes und die Unmöglichkeit einer definitiven Wahrheit in einer permanenten Infragestellung von Text und Identität manifestiert.

• Strukturelle Analogien zwischen dem Jabèstext und talmudisch-kabbalistischer Hermeneutik
• Die Rolle des Autors, Lesers und Übersetzers im Spannungsfeld zwischen Freiheit und Determination
• Die Funktion von Metaphern wie der „weißen“ und „schwarzen“ Schrift für das Verständnis von Sprache
• Subversion, Abwesenheit (absence) und Schweigen (silence) als zentrale, konstitutive Elemente des Schreibprozesses
• Untersuchung von Übersetzungsvorgängen und der Eigenständigkeit von Übertragungen als neue, eigenständige Werke

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Der Jabèstext: Dieses Kapitel definiert den Begriff „Jabèstext“ als eine durch Unabgeschlossenheit und Fragmentierung geprägte Gesamtheit, die tief in der jüdischen Kommentartradition verwurzelt ist.

2. Die Echos mystiques: Hier werden die kabbalistischen Einflüsse (Abulafia, Sohar, Luria) untersucht, die das Verständnis des Schreibens als ein Schwärzen einer unsichtbaren „weißen“ Urschrift prägen.

3. Der Jabèstext selbst als Übersetzung: Das Kapitel analysiert, warum das Werk Jabès’ selbst bereits als fortwährender Übersetzungsprozess zu verstehen ist, wobei Sprache als ein fragiles Konstrukt zwischen Leere und Sinn gedeutet wird.

4. Zur Übersetzung des Jabèstextes in andere Sprachen: Abschließend wird erörtert, welche Herausforderungen und Implikationen mit der tatsächlichen Übertragung dieser hochgradig subversiven Texte in andere Sprachen wie Deutsch verbunden sind.

Schlüsselwörter

Jabèstext, Kabbala, Talmud, Postmoderne, Hermeneutik, Übersetzen, Subversion, Absence, Silence, Schoa, Fragmente, Poetologie, Schrift, Gott, Differenz

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Diplomarbeit grundlegend?

Die Arbeit analysiert das Werk von Edmond Jabès unter Berücksichtigung seiner literarischen Einzigartigkeit und seiner tiefen Verwurzelung in der jüdischen Tradition, insbesondere im Hinblick auf das Schreiben nach der Schoa.

Welches sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?

Zu den Kernbereichen gehören die Struktur des sogenannten „Jabèstextes“, die hermeneutische Beziehung zwischen Autor, Buch und Leser sowie die Rolle der jüdischen Mystik und der talmudischen Schriftauslegung als poetologische Modelle.

Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?

Das Hauptziel ist es, Jabès' poetologische Gedankenfülle auf den Begriff „Übersetzen“ hin zu untersuchen und zu begründen, warum das jabesianische Buch selbst bereits als eine Form der Übersetzung betrachtet werden muss.

Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?

Die Autorin oder der Autor wählt ein spiralförmiges Vorgehen: Themen, Begriffe und Probleme werden schrittweise eingekreist, um sie miteinander in Verbindung zu bringen, anstatt sie einer systematischen, linearen Analyse zu unterwerfen, die dem Jabèstext nicht gerecht würde.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in zwei Blöcke: Zunächst werden die Struktur des Werkes und mystische Bezüge analysiert. Anschließend wird das Konzept des „Übersetzens“ auf die Übersetzungspraxis übertragen und kritisch reflektiert, wie dieser Prozess in andere Sprachen transformiert werden kann.

Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?

Die Begriffe „Subversion“, „Absence“ (Abwesenheit), „Silence“ (Schweigen) und die Metaphern der „weißen“ und „schwarzen“ Schrift sind essenziell, da sie die grundlegende Spannung im Werk Jabès’ zwischen Sichtbarkeit und Nicht-Darstellbarkeit definieren.

Inwiefern beeinflusst der Begriff „Judaïsme après Dieu“ die Argumentation?

Der Begriff dient dazu, Jabès' Stellung zwischen Judentum und Postmoderne zu erklären: Obwohl er die religiösen Fundamente hinterfragt, entkommt er der Tradition nicht, sondern führt den Akt des Schreibens als eine spezifisch jüdische Aufgabe fort, insbesondere dort, wo Gott als abwesend erlebt wird.

Welche Rolle spielen die Begriffe „Parenté - La part entée“ für das Verständnis der Übersetzung?

Diese Begriffe verdeutlichen Jabès’ künstlich hergestellte, paradoxe Verwandtschaft zwischen der hebräischen und der französischen Sprache. Sie dienen als Ausgangspunkt, um zu zeigen, wie Jabès durch Wortspiele neue Bedeutungswege erschließt, die für den Übersetzer eine immense Herausforderung darstellen, da sie oft nicht direkt in andere Sprachen übertragbar sind.