Diplomarbeit, 2015
97 Seiten, Note: 4.8 sobre 5.0
1. DESDE EL PRINCIPIO
1.1 La necesidad de Fabricar imágenes
1.2 EL CUERPO
1.2.1 Pensar el cuerpo
1.2.2 La problemática de la reducción humana
1.2.3 Relación cuerpo y espacio
1.2.4 El reconocimiento de lo sagrado
1.2.5 El cuerpo frente al espacio
1.3 LAS PRIMERAS EXPLORACIONES
1.3.1 Mi paso por la academia
1.3.2 El origen de una mirada
2. CONSTRUCCIÓN DE LA OBRA
2.1 MANIFIESTO / LA EXTERIORIZACIÓN DE LAS AGUSTIAS
2.2 LA RUTA DEL CONCEPTO
2.2.1 Hacia una unidad ontológica del hombre
2.2.1.1 Holy Motors y el legado de Antonin Artaud
2.2.1.2 Un Chapuzón en el pensamiento de Gilles Deleuze
2.2.1.3 El sentido de la inmanencia
2.2.1.4 Off Bit. Donde por un rato, no hubo más que siempre
2.2.2 El motor del deseo
2.2.3 Sardu. El Maestro del Teatro Macabro
2.2.4 La obra de arte
2.3 HACIA EL CAMINO DE LA FIGURA
2.3.1 La vía de la Sensación
2.3.2 El material y la estructura
2.3.3 Aprender a ver
2.3.4 Sensación y concepto
2.3.5 La Figuración y el Cliché
2.3.6 Una pintura análoga
2.3.7 El Cuerpo, La Carne y la Sangre, como un devenir animal
2.3.8 El ojo Háptico
2.3.9 La amabilidad de lo cercano
3. CON/TACTO: la unión de la mano y el ojo, en un paisaje del cuerpo
El trabajo tiene como objetivo principal explorar la relación dialéctica entre el cuerpo y el espacio en el arte contemporáneo. El autor investiga cómo la corporeidad puede trascender las fronteras geométricas del formato pictórico, proponiendo una "sensación" que une lo biológico con lo poético.
INTRODUCCIÓN
“La poesía es un alma inaugurando una forma”
Inquieto por una idea del cuerpo desde que entré en la academia de artes y contagiado a la vez por el estudio sobre cierta problemática que existe en la Filosofía y el Arte Contemporáneo, relacionada con la separación y antinomia evidente entre cuerpo y espacio; resolví por promover una respuesta contenida en una manifestación estética.
Así, haciéndome de elementos inherentes a la escultura, replanteados en el medio pictórico, elaboré una propuesta que pretende diluir, dilatar, desgarrar y expandir una idea figurativa del cuerpo, haciéndolo capaz de traspasar las fronteras de un espacio geométrico representado por el formato.
1. DESDE EL PRINCIPIO: El autor reflexiona sobre su experiencia personal con el dibujo y la escultura, estableciendo la visión como el canal principal de la percepción humana.
2. CONSTRUCCIÓN DE LA OBRA: Un análisis filosófico profundo que fundamenta la propuesta estética en las ideas de Merleau-Ponty y Deleuze, cuestionando la naturaleza del cuerpo y la "lógica de la sensación".
3. CON/TACTO: la unión de la mano y el ojo, en un paisaje del cuerpo: Conclusión práctica donde el autor materializa su investigación, integrando la estructura escultórica con la pintura y la sangre como elemento unificador.
Cuerpo, Espacio, Fenomenología, Sensación, Plástica, Identidad, Filosofía, Arte, Obra de arte, Materia, Sustancia, Ontología, Cuerpo sin órganos, Mimesis, Figura.
El trabajo es una exploración estética y filosófica sobre la relación entre el cuerpo humano y el espacio, analizando cómo el arte puede representar esta conexión más allá de la mera imitación o figuración.
Se abordan la fenomenología del cuerpo, la noción de "cuerpo sin órganos", la importancia de la sensación en la creación artística y la influencia de la filosofía contemporánea en la plástica.
La investigación busca entender cómo el cuerpo puede trascender sus límites físicos y geométricos dentro de una obra de arte para convertirse en un paisaje sensible y poético.
Se emplea una metodología basada en la investigación-creación, apoyada por un análisis fenomenológico y filosófico que permite entrelazar la teoría con la praxis artística del autor.
El autor desarrolla su trayectoria académica, el manifiesto de su obra, la justificación de sus materiales (plastilina y sangre), y un análisis de referentes como Artaud, Deleuze y Francis Bacon.
Corporeidad, inmanencia, desgarramiento, devenir, espacio, sensación, tacto, plástica, figura, ontología.
La sangre se utiliza para transmitir una noción de carne real y visceral, rompiendo con la artificialidad y buscando una conexión más auténtica con la "naturaleza animal" del ser humano.
Deleuze provee el marco conceptual sobre el "cuerpo sin órganos" y la "lógica de la sensación", lo que permite al autor justificar la necesidad de deformar la figura para llegar a una expresión más pura y sensible.
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