Die sozialwissenschaftliche Relevanz der Wittgensteinschen Sprachphilosophie bei Jürgen Habermas

Inhaltsverzeichnis

1 Einleitung

2 Jürgen Habermas: Die Genese einer Kritischen Gesellschaftstheorie

2.1 Zur Kritik der instrumentellen Vernunft: Eine Gefährdung der Moderne

2.2 Die Abkehr vom bewusstseinsphilosophischen Paradigma als Ausweg aus den Aporien der Moderne

2.3 Der Übergang von der Subjektivität zur Intersubjektivität

2.4 Der Paradigmenwechsel: Eine neue philosophische und soziologische Betrachtung

3 Die sprachtheoretische Grundlegung von Habermas‘ Soziologie

3.1 Was heißt Universalpragmatik? Das sprachtheoretische Fundament der Habermaschen Gesellschaftstheorie

3.2 Der sprachpragmatische Zugang zur Lebenswelt

3.3 Die Begründung der Diskursethik

Zwischenbetrachtung

4 Zum sozialen Aspekt in Wittgensteins Sprachphilosophie: Wittgensteins Denkweg

4.1 Die Sprachspiele

4.2 Regelbefolgung und Gepflogenheiten

4.3 Wittgensteins Privatsprachenargument: Die Unmöglichkeit einer privaten Sprache

5 Die Grundzüge einer verstehenden Soziologie: Habermas‘ direkte Auseinandersetzung mit Wittgenstein und Winch

6 Schlussbetrachtung

Zielsetzung & Themen

Diese Arbeit untersucht den prägenden Einfluss der Sprachphilosophie Ludwig Wittgensteins auf die Entwicklung von Jürgen Habermas' kategorialem Rahmen für eine kommunikationstheoretisch fundierte Gesellschaftstheorie, mit dem Ziel, die normativen Grundlagen kritischer Gesellschaftskritik neu zu begründen.

• Kritik der instrumentellen Vernunft und Suche nach Auswegen aus den Aporien der Moderne
• Paradigmenwechsel von der Subjekt- zur Intersubjektivität durch die Sprachphilosophie
• Grundlegung der Universalpragmatik und Diskursethik bei Habermas
• Soziale Aspekte in Wittgensteins Spätphilosophie (Sprachspiele, Regelbefolgung)
• Auseinandersetzung mit der verstehenden Soziologie (u.a. Peter Winch, Hans-Georg Gadamer)

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1 Einleitung: Diese Einleitung verortet Habermas in der Tradition der Frankfurter Schule und begründet das wissenschaftliche Interesse an der Verknüpfung von Sprache und Gesellschaft.

2 Jürgen Habermas: Die Genese einer Kritischen Gesellschaftstheorie: Das Kapitel analysiert die Problemlage der frühen Kritischen Theorie und die Notwendigkeit, durch eine Abkehr von der Bewusstseinsphilosophie eine neue Gesellschaftstheorie zu entwickeln.

3 Die sprachtheoretische Grundlegung von Habermas‘ Soziologie: Hier wird der theoretische Übergang zur Universalpragmatik, zur Lebenswelt und zur Diskursethik als Antwort auf die erkenntnistheoretischen Defizite dargestellt.

Zwischenbetrachtung: Dieses Kapitel resümiert den Paradigmenwechsel und bereitet den Übergang zur detaillierten Analyse von Wittgensteins Sprachphilosophie vor.

4 Zum sozialen Aspekt in Wittgensteins Sprachphilosophie: Wittgensteins Denkweg: Dieser Abschnitt expliziert Wittgensteins Entwicklung von der Abbildtheorie des Tractatus zur Gebrauchstheorie der Sprache in den Philosophischen Untersuchungen.

5 Die Grundzüge einer verstehenden Soziologie: Habermas‘ direkte Auseinandersetzung mit Wittgenstein und Winch: Dieses Kapitel diskutiert die Rezeption von Wittgenstein und Winch durch Habermas sowie die ergänzende Einbeziehung von Gadamers Hermeneutik.

6 Schlussbetrachtung: Das Abschlusskapitel zieht ein Fazit über den Zusammenhang zwischen der Sprachphilosophie Wittgensteins und Habermas‘ Gesellschaftstheorie.

Schlüsselwörter

Jürgen Habermas, Ludwig Wittgenstein, Kritische Theorie, Sprachphilosophie, Universalpragmatik, Intersubjektivität, Lebenswelt, Diskursethik, Sprachspiele, Regelbefolgung, Privatsprachenargument, Kommunikation, verstehende Soziologie, Peter Winch, Hans-Georg Gadamer

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht, wie Jürgen Habermas die Sprachphilosophie Ludwig Wittgensteins nutzt, um das Fundament seiner eigenen kritischen Gesellschaftstheorie theoretisch neu zu begründen.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Die zentralen Felder sind die Kritische Theorie, die Sprachphilosophie (insbesondere die Wende vom Subjekt zur Intersubjektivität) sowie Ansätze einer verstehenden Soziologie.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist aufzuzeigen, wie Habermas durch einen Paradigmenwechsel in der Philosophiegeschichte das "erschöpfte" bewusstseinsphilosophische Denken ablöst, um gesellschaftliche Pathologien normativ kritisierbar zu machen.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Habermas nutzt einen rekonstruktionistischen Ansatz, bei dem er vorhandene Theorien analysiert, um die für seine Kommunikationstheorie nützlichen Elemente zu extrahieren und Schwachstellen für eine Weiterentwicklung zu identifizieren.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil behandelt die Genese der Habermaschen Gesellschaftstheorie, die sprachtheoretische Grundlegung (Universalpragmatik/Diskursethik), die Analyse von Wittgensteins Sprachphilosophie und die kritische Auseinandersetzung mit Winch und Gadamer.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Die Arbeit ist charakterisiert durch Begriffe wie Intersubjektivität, Sprachspiele, Universalpragmatik, Lebenswelt und Habermas' Auseinandersetzung mit dem linguistic turn.

Welche Rolle spielt das "Privatsprachenargument" in der Arbeit?

Es dient dazu, die Unmöglichkeit einer privaten Sprache aufzuzeigen und damit die soziale, regelgebundene Natur menschlicher Kommunikation als Basis für Habermas' Soziologie zu festigen.

Warum bezieht sich Habermas auf Peter Winch?

Habermas setzt sich mit Winch auseinander, weil dieser zu den ersten gehörte, die Wittgensteins Philosophie für die Sozialwissenschaften fruchtbar machen wollten, wobei Habermas hierbei auch methodologische Grenzen aufzeigt.

Was kritisiert Habermas an der frühen Frankfurter Schule?

Er kritisiert deren Verhaftetsein in einem bewusstseinsphilosophischen Paradigma, das zwangsläufig zu aporetischen Prognosen (dem Umschlag in instrumentelle Vernunft) führt.