Die Rede vom Zorn Gottes im gegenwärtigen dogmatischen Diskurs, ausgehend von Paul Althaus

Inhaltsverzeichnis

Einleitung

Teil I: Der „Zorn Gottes“ in der Theologie von Paul Althaus

1. Zum biographischen Hintergrund von Paul Althaus

2. Die Ur-Offenbarung

2.1. Gottes Selbstbezeugung in der Existenz des Menschen

2.2. Gottes Selbstbezeugung in der Geschichte (als ‚Herr der Geschichte’)

3. Gottes Eigenschaften

4. Personsünde

5. Christologie und Soteriologie

6. Gottes Handeln im Zorn

6.1. Tod und Todeswelt

6.2. Das objektive Gericht

6.3. Das personale Gericht

7. Eschatologie

8. Problematiken in der Rede vom ‚Zorn Gottes’ bei Paul Althaus

Teil II: Der ‚Zorn Gottes’ in der aktuellen dogmatischen Diskussion

1. Entwürfe der systematischen Theologie I: „Der Zorn als ’Mittel’ von Gottes Liebe“

1.1 Drei aktuelle Publikationen zum Thema ‚Zorn Gottes’ und ihre Deutung des ‚Zorns’

1.2. Kritische Anfrage an die vorgestellten Entwürfe

2. Der ‚Zorn Gottes’ im Alten Testament

2.1. Einige Erkenntnisse der alttestamentlichen Exegese

2.2 Plädoyer für die Vieldeutigkeit der metaphorischen Gottesrede

3. Entwürfe der systematischen Theologie II: Pneumatologische Ansätze

4. Resümee

Zielsetzung & Themen

Die Arbeit untersucht die Theologie von Paul Althaus im Hinblick auf seine Rede vom "Zorn Gottes" und setzt diese in den Kontext der aktuellen dogmatischen Diskussion, um ein tragfähiges Verhältnis zu dieser biblischen Tradition zu gewinnen.

• Die dogmatische Analyse von Paul Althaus und seinem Gottesbild
• Die kritische Auseinandersetzung mit der Deutung des Zorns als "Mittel" der Liebe
• Die Rezeption der Zorn-Problematik im Alten Testament
• Pneumatologische Ansätze als Alternative zur traditionellen Deutung
• Implikationen für die Seelsorge und den Umgang mit Leiden

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

Teil I: Der „Zorn Gottes“ in der Theologie von Paul Althaus: Dieses Kapitel analysiert das Gottesbild von Paul Althaus, in dem der Zorn als notwendiges Erziehungsmittel Gottes zur Erlangung menschlicher Selbstlosigkeit verstanden wird.

1. Zum biographischen Hintergrund von Paul Althaus: Beleuchtet das theologische Weltbild von Althaus, das durch das lutherische Pfarrhaus und eine konservative, völkische Geschichtsdeutung geprägt ist.

2. Die Ur-Offenbarung: Erläutert, wie Gott sich nach Althaus in der Schicksalsmacht und der Geschichte offenbart, was den Menschen unter den Zorn Gottes stellt.

3. Gottes Eigenschaften: Untersucht das Gottesverständnis von Althaus, das besonders die Personalität Gottes und sein freies Handeln betont.

4. Personsünde: Definiert die Sünde als Unglauben und als innere Gegenbewegung des Menschen gegen den Anspruch Gottes.

5. Christologie und Soteriologie: Beschreibt das Wirken Jesu Christi als Sühne für die Menschheit und als Bestätigung des göttlichen Zorns.

6. Gottes Handeln im Zorn: Detaillierte Betrachtung von Tod, objektivem und personalem Gericht als Formen göttlichen Wirkens.

7. Eschatologie: Skizziert kurz Althaus Vorstellung vom Jüngsten Gericht und die Bedeutung der Bewährung für das ewige Leben.

8. Problematiken in der Rede vom ‚Zorn Gottes’ bei Paul Althaus: Fasst die Kritikpunkte zusammen, insbesondere die Gefahr eines sadistischen Gottesbildes und die Überforderung des Menschen.

Teil II: Der ‚Zorn Gottes’ in der aktuellen dogmatischen Diskussion: Gibt einen Überblick über neuere theologische Ansätze, die den Zorn Gottes behandeln.

1. Entwürfe der systematischen Theologie I: „Der Zorn als ’Mittel’ von Gottes Liebe“: Analysiert aktuelle Publikationen, die Gottes Zorn als pädagogisches Werkzeug der Liebe deuten.

2. Der ‚Zorn Gottes’ im Alten Testament: Untersucht alttestamentliche Perspektiven, die den Zorn Gottes als unbegreiflich und im Kontext von Klagepsalmen beleuchten.

3. Entwürfe der systematischen Theologie II: Pneumatologische Ansätze: Stellt neuere Ansätze vor, die eine Mehrperspektivität fordern und die Theodizeefrage offen halten.

4. Resümee: Zieht ein Fazit und plädiert für einen pneumatologischen Ansatz, der dem menschlichen Leiden besser gerecht wird.

Schlüsselwörter

Zorn Gottes, Paul Althaus, Theodizee, Gottesbild, Soteriologie, Ur-Offenbarung, Liebe Gottes, Pneumatologie, Mehrperspektivität, Klagepsalmen, Dogmatik, Christliche Wahrheit, Gerechtigkeit, Leidensbewältigung, Religionspädagogik

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in der Arbeit grundlegend?

Die Arbeit untersucht, wie das theologische Motiv des „Zorn Gottes“ bei dem Dogmatiker Paul Althaus und in der aktuellen theologischen Debatte verstanden wird.

Welches sind die zentralen Themenfelder?

Die zentralen Felder sind die Gotteslehre, die Soteriologie, die Bedeutung von Leid in der Welt sowie die ethischen Konsequenzen einer „Zorn-Theologie“.

Was ist die primäre Forschungsfrage?

Die Arbeit fragt nach Problematiken der Rede vom Zorn Gottes und sucht nach einem theologisch verantwortungsvollen Umgang mit diesem schwierigen Motiv, besonders in Seelsorge und Schule.

Welche wissenschaftlichen Methoden werden verwendet?

Es handelt sich um eine dogmenhistorische und systematisch-theologische Arbeit, die Quellentexte (insbesondere Paul Althaus’ „Christliche Wahrheit“) analysiert und mit zeitgenössischen Entwürfen vergleicht.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil analysiert Althaus' Konzept der „Ur-Offenbarung“, das Verständnis von Sünde und Christi Wirken, bevor neuere pneumatologische Ansätze als alternative Deutungen vorgestellt werden.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Wichtige Begriffe sind Zorn Gottes, Gottesbild, Mehrperspektivität, Pneumatologie, Klagepsalmen und Theodizeefrage.

Wie bewertet die Verfasserin das Gottesbild bei Paul Althaus?

Die Verfasserin kritisiert bei Althaus eine Aporie, die zu einem „sadistischen“ Gottesbild führen kann, da Gott den Menschen für Sünden straft, die er gleichzeitig determiniert.

Warum wird der pneumatologische Ansatz bevorzugt?

Dieser Ansatz wird bevorzugt, weil er dem Leid keinen einheitlichen „Sinn“ aufzwingt, sondern Raum für Klage lässt und Gott als in Geist und Freiheit wirkend versteht, was den Dialog fördert.