Performativer Religionsunterricht. Eine Prüfung der Tauglichkeit dieses Konzepts am Praxisfeld Kirchenraum

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Zum Terminus Performativen Religionsunterrichts

2.1 Performativität

2.2 Performance

2.3 Die Polstellung von Performativität und Performance

3. Begründungsmomente für einen performativen Religionsunterricht

3.1 Entwicklungslinien

3.2 Wandel der religiösen Situation von Schülerinnen und Schüler

3.3 Der Drang nach Teilhabe

3.4 Die Notwendigkeit der Darstellung

4. Erfahrungen

4.1 Zum Terminus der Erfahrung

4.2 Der Nutzwert von Erfahrung

4.3 Das „Nutzbarermachen“ von Erfahrungen

5. Anforderungen an die Lehrkraft im performativen Religionsunterricht

5.1 Beheimatung in der eigenen Religion

5.2 Ambiguitätstoleranz

5.3 Spiritualität und liturgische Kompetenz

5.4 Die Beziehungsfähigkeit

6. Kritische Sichtweisen

7. Performative Religionsdidaktik am Handlungsfeld Kirchenraum

7.1 Kirchenraum – Ort gelebten Glaubens

7.1.1 Annäherung an das Heilige

7.1.2 Darstellung und Begegnung des Heiligen

7.1.3 Das Heilige reflektieren

7.2 Prinzipien der Kirchenraumpädagogik

8. Vom Kirchenraum zum Erfahrungsraum – eine praktische Umsetzung

8.1 Rahmenbedingungen

8.2 Organisatorische Maßnahmen

8.3 Konzeption der Kirchenraumerkundung im Sinne des performativen Religionsunterrichts

8.3.1 Die Phase der Annäherung

8.3.2 Die Phase der Darstellung

8.3.3 Die Phase der Reflexion

9. Durchführung der Untersuchung

10. Darstellung der Ergebnisse

10.1 Begründungsmomente

10.2 Lehrerkompetenzen

10.3 Erfahrungs- und Urteilsbildung

10.4 Kritik

11. Würdigung

Zielsetzung & Themen

Die vorliegende Arbeit untersucht die Tauglichkeit des Konzepts des performativen Religionsunterrichts für den Einsatz am Handlungsfeld Kirchenraum. Ziel ist es, zu prüfen, ob dieser didaktische Ansatz Schülern helfen kann, in Zeiten religiöser Enttraditionalisierung originäre religiöse Erfahrungen zu machen und eine eigene Urteilsbildung zu entwickeln, ohne dabei in eine ungewollte Missionierung zu verfallen.

• Grundlagen des performativen Religionsunterrichts (Performativität und Performance)
• Begründungsmomente für den Ansatz in der heutigen Schullandschaft
• Anforderungen an die Kompetenzen der Lehrkräfte
• Praktische Umsetzung der Kirchenraumerkundung als Erfahrungsraum
• Empirische Überprüfung des Ansatzes durch einen Unterrichtsversuch

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Die Arbeit thematisiert den Ansatz des performativen Religionsunterrichts als Antwort auf den Traditionsabbruch bei Kindern und Jugendlichen.

2. Zum Terminus Performativen Religionsunterrichts: Dieser Abschnitt klärt die Begriffe Performativität und Performance und deren Zusammenspiel im Kontext des Religionsunterrichts.

3. Begründungsmomente für einen performativen Religionsunterricht: Hier werden die theologischen und gesellschaftlichen Notwendigkeiten für performatives Handeln, wie der Wandel der Schülerschaft, erläutert.

4. Erfahrungen: Der Kapitelabschnitt definiert den Erfahrungsbegriff und analysiert, wie Schüler fremde Erfahrungen nutzbar machen können.

5. Anforderungen an die Lehrkraft im performativen Religionsunterricht: Hier werden notwendige Lehrerkompetenzen wie Beheimatung, Ambiguitätstoleranz und Beziehungsfähigkeit für diesen Unterrichtsstil beschrieben.

6. Kritische Sichtweisen: Dieses Kapitel setzt sich mit Bedenken wie der Profanisierung oder Missionierung auseinander.

7. Performative Religionsdidaktik am Handlungsfeld Kirchenraum: Das Kapitel beschreibt den Kirchenraum als idealen Lernort und stellt ein pädagogisches Dreischritt-Modell vor.

8. Vom Kirchenraum zum Erfahrungsraum – eine praktische Umsetzung: Dieser Teil konkretisiert die Vorbereitung und Durchführung einer Kirchenraumerkundung für den Unterricht.

9. Durchführung der Untersuchung: Dieser Abschnitt beschreibt das methodische Vorgehen bei der empirischen Prüfung des Konzepts mittels Fragebögen an Mittelschulen.

10. Darstellung der Ergebnisse: Die gewonnenen Daten zur Tauglichkeit des Konzepts werden hier ausgewertet, interpretiert und kritisch hinterfragt.

11. Würdigung: Das Fazit fasst zusammen, dass performative Vorgehensweisen einen tragfähigen Weg zur religiösen Bildung darstellen.

Schlüsselwörter

Religionsunterricht, Performativer Religionsunterricht, Kirchenraum, Erfahrungsbildung, Traditionsabbruch, Performance, Performativität, Lehrerkompetenz, Ambiguitätstoleranz, Kirchenraumpädagogik, Religiöse Sozialisation, Teilhabe, Inszenierung, Liturgische Kompetenz, Schulpädagogik.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht, ob das Konzept des "performativen Religionsunterrichts" ein geeignetes Mittel ist, um Schülern in Zeiten abnehmender religiöser Bindungen einen Zugang zu christlichem Glauben und religiösen Erfahrungen zu ermöglichen.

Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?

Die Schwerpunkte liegen auf der begrifflichen Klärung von Performance, der Rolle von religiöser Erfahrung, der notwendigen Haltung der Lehrkraft sowie der praktischen Anwendung des Konzepts im Kirchenraum.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist eine Prüfung der Tauglichkeit des performativen Konzepts anhand eines konkreten Unterrichtsversuchs, um zu sehen, ob Schüler dadurch motiviert werden und tieferes Verständnis entwickeln.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Neben der theoretischen Erarbeitung der religionspädagogischen Grundlagen führt der Autor einen praktischen Unterrichtsversuch in verschiedenen Kirchen durch und wertet diesen mittels standardisierter Fragebögen aus.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Fundierung (Begriffe, Anforderungen, Didaktik) und einen praktischen Teil, in dem ein Konzept für Kirchenraumbegehungen entworfen und empirisch an Mittelschülern überprüft wird.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Wichtige Begriffe sind performativer Religionsunterricht, Kirchenraumpädagogik, Traditionsabbruch, Lehrer-Schüler-Beziehung, religiöse Erfahrung und die Urteilsbildung der Lernenden.

Wie unterscheidet die Arbeit zwischen Performativität und Performance?

Der Autor nutzt die Unterscheidung, um einerseits die sprachliche Handlungskraft (Performativität) und andererseits die szenische, inszenierte Darstellung (Performance) im Unterrichtsgeschehen begrifflich sauber zu trennen.

Welche Rolle spielt die Lehrkraft bei diesem Konzept?

Die Lehrkraft tritt als "authentisches Lernmodell" auf, das über eine eigene konfessionelle Identität und liturgische Kompetenz verfügt, dabei aber strikt die Ambiguitätstoleranz wahren muss, um die Schüler nicht zu drängen.

Wird das Konzept in der Arbeit auch kritisch gesehen?

Ja, der Autor widmet ein ganzes Kapitel möglichen Gefahren, wie einer Profanisierung des Glaubens durch "bloßes Spielen" oder dem Risiko einer ungewollten Missionierung der Schüler.