Herrenmahlspraxis in Korinth

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung: Korinth und das Herrenmahl

2. Zur Soziologie in Korinth

2.1. Die historische Entwicklung Korinths seit römischer Herrschaft

2.1.1. Wirtschaftliche Strukturen

2.1.2. Politische und kulturelle Strukturen

2.2. Soziale Strukturen und Schichtungen der Gemeinde in Korinth

2.2.1. Ämter

2.2.2. Häuser

2.2.3. Dienstleistungen

2.2.4. Reisen

3. Die Herrenmahlsparadosis bei Paulus in 1Kor 11,17-34

3.1. Das paulinische Herrenmahlsverständnis: 1Kor 11,17-34

3.2. Die Einsetzungsworte hinsichtlich der paulinischen Argumentationsstruktur

3.3. Ein Zusammenspiel: Die soziale Schichtung in Korinth und der Leib Christi-Gedanke nach Paulus

Exkurs: Die Herrenmahlsüberlierferung nach Lukas: Lk 22,14-23

4. Die korinthische Herrenmahlspraxis

4.1. Brotwort – Agape – Kelchwort

4.2. vorweggenommenes Privatmahl – Brotwort – Agape – Kelchwort

5. Fazit: Die korinthische Herrenmahlspraxis geprägt durch soziale Strukturen und Schichtungen als Neudeutung der heutigen Abendmahlsfeier

Zielsetzung & Themen

Ziel dieser Arbeit ist es, eine analytische Dokumentation der Entstehung und Deutung des Herrenmahls im frühen Christentum zu erstellen, wobei ein besonderer Fokus auf den soziologischen Gegebenheiten und der sozialen Schichtung der Gemeinde in Korinth sowie deren Auswirkungen auf die dortige Herrenmahlspraxis liegt.

• Soziale Schichtung und Struktur der Stadt Korinth
• Analyse des paulinischen Herrenmahlsverständnisses in 1Kor 11,17-34
• Leib-Christi-Gedanke und seine soteriologische Bedeutung
• Vergleich mit der lukanischen Überlieferung
• Kritik an der korinthischen Mahlpraxis und Forderung nach sozialer Gleichberechtigung

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Korinth und das Herrenmahl: Die Einleitung beleuchtet die historische Relevanz des Herrenmahls und formuliert das Ziel, die Entstehung der Praxis durch eine soziologische und theologische Analyse der Gemeinde in Korinth zu untersuchen.

2. Zur Soziologie in Korinth: Dieses Kapitel analysiert die historische, politische und wirtschaftliche Entwicklung der Stadt Korinth sowie die soziale Schichtung ihrer Bewohner als Grundlage für das Verständnis der christlichen Gemeindebildung.

3. Die Herrenmahlsparadosis bei Paulus in 1Kor 11,17-34: Hier wird das paulinische Verständnis des Herrenmahls im Kontext von 1Kor 11,17-34 untersucht, wobei besonders die Einsetzungsworte und der Leib-Christi-Gedanke als argumentative Basis für Paulus’ Kritik an der Gemeinde beleuchtet werden.

Exkurs: Die Herrenmahlsüberlierferung nach Lukas: Lk 22,14-23: Der Exkurs vergleicht die lukanische Darstellung der Einsetzung des Herrenmahls mit der paulinischen, um gemeinsame soteriologische Motive und die Bedeutung der Mahlfeier herauszuarbeiten.

4. Die korinthische Herrenmahlspraxis: Das Kapitel widmet sich der konkreten Mahlpraxis in Korinth und untersucht, wie soziale Ungleichheit und unterschiedliche Mahlmodelle zu Missständen führten, die Paulus kritisch kommentierte.

5. Fazit: Die korinthische Herrenmahlspraxis geprägt durch soziale Strukturen und Schichtungen als Neudeutung der heutigen Abendmahlsfeier: Das Fazit fasst die Erkenntnisse über Korinth zusammen und reflektiert, wie die frühchristliche Theologie und Praxis Anstöße für eine zeitgemäße Gestaltung der heutigen Abendmahlsfeier geben kann.

Schlüsselwörter

Herrenmahl, Korinth, Paulus, Soziale Schichtung, 1Kor 11,17-34, Leib Christi, Abendmahlspraxis, Frühchristentum, Sozialgeschichte, Sättigungsmahl, Eucharistie, Gemeinde, Identitätsfindung, Liturgie, Soziologie

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht das Herrenmahl im frühen Christentum, insbesondere in der Gemeinde von Korinth, unter Berücksichtigung sozialgeschichtlicher und theologischer Aspekte.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Die zentralen Themen umfassen die soziale Schichtung in Korinth, das paulinische Herrenmahlsverständnis in 1Kor 11, sowie die Diskrepanz zwischen kirchlichem Anspruch und sozialer Wirklichkeit bei der Feier des Herrenmahls.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Ziel ist es, durch die Verknüpfung soziologischer Untersuchungen zur Stadt Korinth mit den biblischen Textbefunden des 1. Korintherbriefs ein tieferes Verständnis für die Entstehung und Bedeutung der Herrenmahlspraxis zu gewinnen.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Es wird eine historisch-analytische Methode angewandt, die primär auf der sozialgeschichtlichen Auslegung der biblischen Texte sowie auf soziologischen Untersuchungen (insb. von Gerd Theißen) basiert.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil analysiert die soziale Struktur Korinths (Ämter, Häuser, Reisen), das paulinische Verständnis der Herrenmahlsparadosis sowie die konkrete Ausformung der korinthischen Mahlpraxis und deren Konfliktpotential.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Wesentliche Begriffe sind Herrenmahl, Korinth, soziale Schichtung, Leib Christi, paulinische Theologie, 1Kor 11, Mahlgemeinschaft und Sozialgeschichte.

Wie beeinflusste die soziale Schichtung in Korinth die Mahlfeier?

Die soziale Schichtung führte zu Spaltungen zwischen wohlhabenden und armen Gemeindemitgliedern, die sich in einer ungleichen Verteilung von Speisen und unterschiedlichen Mahlzeiten ausdrückten, was Paulus scharf kritisierte.

Warum spielt der Leib-Christi-Gedanke eine zentrale Rolle für Paulus?

Paulus nutzt den Leib-Christi-Gedanken, um die Einheit und gegenseitige Verantwortung der Glieder innerhalb der Gemeinde theologisch zu begründen und so der sozialen Spaltung beim Herrenmahl entgegenzuwirken.