Du rapport entre politique, économie et société civile dans la philosophie classique anglaise de Hobbes à Mandeville

Table des matières

1 - Thomas Hobbes et Bernard Mandeville

1-1 Vie et œuvres

1-2 Pourquoi Hobbes et Mandeville ?

1-3 Références animales dans la constitution du savoir économico-politique

2 - Individualisme et collectivité chez Hobbes et Mandeville

1-1 Hobbes : individu, autorisation et artificialisme

2-2 Mandeville : individu intégration et automatisme

3 - Economie et société civile à l’âge moderne

3-1 Politique et économie

3-2 Economie et philosophie des sciences

4 - Méthode et problématique de la recherche

Chapitre I : Individualisme naturel

1- État de nature

1-1 Nature.

1-2 Homo Naturalis

1-3 Égalité apolitique et différences individuelles

1-4 Egoïsme

2 - Nature humaine

2-1 Théorie de l’être

2-2 Théorie des passions

Chapitre II : Nominalisme

1- Hobbes : individu naturel, signe et raison

2- Mandeville : parole, signe et passion

Chapitre III: Moralité et individualité

1- Hobbes : moralité de l’individualité

2-Mandeville : immoralité sociale et économie

Chapitre I: Individualisme social chez Hobbes

1-Individu social et société civile

2- individu économe et Etat

Chapitre II: Individualisme économico-social chez Mandeville

1-Individualisme social

2- Individualisme économico-social

Objectifs et thèmes de recherche

L'ouvrage a pour objectif d'analyser le rapport entre la politique, l'économie et la société civile chez Thomas Hobbes et Bernard Mandeville. Il cherche à déterminer comment Mandeville critique et corrige la philosophie hobbesienne pour proposer une théorie où l'individualisme n'est plus fondé sur la coercition, mais sur l'utilité et le jeu spontané des intérêts.

• La transition de l'état de nature à la société civile chez les deux auteurs.
• Le rôle de l'artificialisme chez Hobbes versus le spontanéisme chez Mandeville.
• L'analyse des passions comme moteur de l'organisation sociale et économique.
• La redéfinition du statut de l'individu, de l'individu naturel à l'homo oeconomicus.
• La critique de la moralité classique au profit d'une approche utilitariste des vices privés.

Auszug aus dem Buch

Résumé des chapitres

1 - Thomas Hobbes et Bernard Mandeville : Introduction aux auteurs et analyse du rôle des références animales dans la construction de leur pensée politique et économique.

2 - Individualisme et collectivité chez Hobbes et Mandeville : Étude de la transition de l'individualisme naturel vers des formes d'organisation sociale distinctes, juridiques pour Hobbes et automatiques pour Mandeville.

3 - Economie et société civile à l’âge moderne : Examen du rapport entre politique et économie depuis l'Antiquité, mettant en lumière le rôle des révolutions scientifiques dans la modernité.

Chapitre I : Individualisme naturel : Analyse de l'état de nature et de la nature humaine, en se concentrant sur la théorie de l'être et des passions.

Chapitre II : Nominalisme : Exploration de l'individu en tant qu'être de langage et de raison, selon Hobbes et Mandeville.

Chapitre III : Moralité et individualité : Comparaison entre la moralité hobbesienne de l'individualité et l'immoralité sociale prônée par Mandeville à travers l'utilité des vices.

Chapitre I : Individualisme social chez Hobbes : Étude de la société civile et de l'État sous le prisme de la représentation et du contrat social.

Chapitre II : Individualisme économico-social chez Mandeville : Analyse de l'ordre social comme résultat de l'éducation, de la dissimulation et de la division du travail.

Schlüsselwörter

Thomas Hobbes, Bernard Mandeville, Individualisme, Contrat social, État de nature, Passion, Bien public, Vices privés, Économie, Philosophie politique, Nominalisme, Souveraineté, Homo oeconomicus, Société civile, Utilitarisme.

Häufig gestellte Fragen

De quoi traite principalement cet ouvrage ?

Cette thèse examine le rapport entre la politique, l'économie et la société civile chez Thomas Hobbes et Bernard Mandeville, en mettant en contraste leurs conceptions de l'ordre social.

Quels sont les thèmes centraux abordés ?

Les thèmes principaux incluent la transition de l'individualisme naturel au social, le passage de l'artifice hobbesien au spontanéisme mandevillien, et la transformation des passions individuelles en outils de prospérité économique.

Quel est l'objectif principal de la recherche ?

L'objectif est de montrer comment Mandeville a retravaillé l'anthropologie hobbesienne pour passer d'une vision centrée sur la coercition à une vision fondée sur l'utilité de l'égoïsme et l'harmonie des intérêts.

Quelle méthode scientifique est employée ?

L'auteure utilise une approche philosophique et historique, combinant l'analyse des textes fondateurs (Le Léviathan, La Fable des abeilles) avec une perspective d'histoire des idées économiques.

Que contient le corps principal de la thèse ?

Le corps traite de la nature humaine (passions, être), du nominalisme, de la moralité, et de la structure politique de l'État chez Hobbes, confrontés aux analyses de Mandeville sur l'ordre social et économique.

Quels sont les mots-clés définissant ce travail ?

Individualisme, souveraineté, contrat social, vices privés, bien public, homo oeconomicus, ordre spontané.

En quoi l'approche de Mandeville diffère-t-elle de celle de Hobbes sur l'origine de la société ?

Contrairement à Hobbes, qui voit dans la société une construction artificielle nécessitant un contrat rationnel, Mandeville perçoit la société comme un résultat spontané et automatique découlant des besoins et de la dissimulation des passions.

Quel rôle jouent les « vices privés » chez Mandeville ?

Mandeville soutient que les vices individuels, lorsqu'ils sont correctement orientés par le gouvernement, contribuent paradoxalement au bien public et à la richesse d'une nation, contredisant ainsi la morale classique.

Comment Hobbes conçoit-il la relation entre l'économie et l'État ?

Hobbes intègre l'économie dans la structure de l'État, où le souverain a pour rôle de réguler la propriété et la circulation des richesses pour garantir la sécurité et la prospérité publique.