Die Gregorius-Legende in der Bearbeitung Hartmanns von Aue - Überlieferungsgeschichte, Textstrukturen, Erzählstrategien

Inhaltsverzeichnis

0 Einleitung

1 Literarische und kulturgeschichtliche Voraussetzungen

1.1 Entstehung, Überlieferung und Verbreitung der altfranzösischen ´Vie du pape saint Grégoire`

1.1.1 Stoffgeschichte und Motivstruktur

1.1.2 Die Handschriften, Überlieferungsgeschichte und Überlieferungskontext

1.1.3 Entstehungszeit und Entstehungsraum

1.2 Kultureller Austausch im Lebensumfeld Hartmanns von Aue

2 Hartmanns Bearbeitung der ´Gregorius`-Legende

2.1 Zur Überlieferung von Prolog und Erzählung in den ´Gregorius`-Handschriften

2.1.1 Die Textzeugen und das Handschriftenverhältnis

2.1.2 Der geistliche Überlieferungskontext in den Verbundhandschriften des 13. bis 15. Jahrhunderts

2.2 Schwerpunkte der Rezeption bei Hartmann

2.3 Textanalyse

2.3.1 Die Problematik menschlicher Schuld und Rechtfertigung als geistliche Themenstellung im Prolog

2.3.1.1 Dichtung als Buße? Zum Stellenwert des ´revocatio`-Topos

2.3.1.2 Die Prologstruktur

2.3.1.3 Die theologischen Leitbegriffe ´zwîvel` und ´vürgedanc`

2.3.1.4 Die Eröffnung der ´via poenitentiae`: zu den Begriffen ´buoze` und ´bîhte`

2.3.1.5 Zur ´bivium`-Motivik im Bild der ´sælden strâze`

2.3.1.6 Das biblische Bild von der Rechtfertigung des Sünders und seine künstlerische Kontrafaktur

2.3.2 Traditionelle Legendentopik im Epilog

2.3.3 Zum Aufbauschema der Erzählung

2.3.4 Brautwerbungsmotiv und Lehensrecht

2.4 Die Schuldproblematik und ihre Bewertung im Licht der Theologie zur Zeit Hartmanns

2.4.1 Der Geschwisterinzest

2.4.2 Das illegitime Kind

2.4.3 Das Verlassen des Klosters

2.4.4 Die Inzestehe

3 Zur weiteren Rezeption des ´Gregorius`-Stoffes nach Hartmann

4 Ergebnisse

Zielsetzung & Themen

Diese Arbeit untersucht, wie Hartmann von Aue den überlieferten Legendenstoff des Gregorius in seinem mittelhochdeutschen Werk strukturiert und mit höfischen sowie legendarischen Erzählmustern verbindet. Dabei liegt der Fokus insbesondere auf der theologischen Durchdringung der Schuldproblematik und der Art und Weise, wie Hartmann die Vorlage für seine spezifischen Gestaltungsabsichten adaptiert.

• Analyse der Überlieferungsgeschichte des Stoffes vom französischen Vorbild zur deutschen Bearbeitung
• Untersuchung der Prolog- und Epilogstruktur als hermeneutischer Schlüssel zum Werkverständnis
• Erarbeitung der Rolle von Bußbegriffen und theologischen Leitbegriffen (z. B. ´zwîvel` und ´vürgedanc`)
• Bewertung der Vermittlung zwischen höfischer Adelskultur und christlicher Heilslehre
• Vergleich mit weiteren Rezeptionsstufen des Stoffes nach Hartmann

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

0 Einleitung: Definiert die mittelalterliche Legende als literarische Gattung und beleuchtet deren Rezeptionskontext sowie das Geltungsdefizit, das durch die Ablösung aus kultischen Kontexten entsteht.

1 Literarische und kulturgeschichtliche Voraussetzungen: Erörtert die altfranzösische Vorlage, deren Motivstruktur und die soziokulturellen Bedingungen im Umfeld Hartmanns von Aue als Grundlage für seine Bearbeitung.

2 Hartmanns Bearbeitung der ´Gregorius`-Legende: Analysiert zentral die Überlieferung und die poetische Gestaltung durch Hartmann, wobei Schwerpunkte wie die Prologstruktur, die biblische Allegorese und die Schuldproblematik intensiv untersucht werden.

3 Zur weiteren Rezeption des ´Gregorius`-Stoffes nach Hartmann: Zeichnet die Nachwirkung des Stoffes in verschiedenen mittelalterlichen Fassungen und späteren Bearbeitungen (bis Thomas Mann) nach.

4 Ergebnisse: Fasst Hartmanns spezifische Leistung als Dichter zusammen, der den Stoff durch theologische und höfische Reflexion neu akzentuiert hat.

Schlüsselwörter

Hartmann von Aue, Gregorius, Mittelalterliche Legende, Schuldproblematik, Theologie, Buße, Höfische Dichtung, Prologstruktur, Samaritergleichnis, Rezeptionsgeschichte, Inzest, Sündenstufenlehre, Liturgie, Mediävistik, Stoffgeschichte.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?

Die Magisterarbeit befasst sich mit Hartmanns von Aue Legende "Gregorius" und untersucht, wie der Dichter diesen Stoff aus seiner altfranzösischen Vorlage ("Vie du pape saint Grégoire") in den Kontext der mittelhochdeutschen höfischen Literatur überträgt und theologisch vertieft.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Zentrale Themen sind die Stoff- und Überlieferungsgeschichte, die erzähltechnische Struktur des Werkes, die Rolle von Schuld und Rechtfertigung, sowie die Einbindung christlich-theologischer Diskurse der Frühscholastik in die höfische Dichtung.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist es, die "hartmannische" Bearbeitung als eine gezielte Transformation zu begreifen, bei der höfische und legendarische Erzählmuster aufeinandertreffen, um die komplexe Figur des Gregorius moraltheologisch zu verorten.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit stützt sich auf eine literaturwissenschaftliche Textanalyse unter Berücksichtigung handschriftenkundlicher (kodikologischer) Aspekte sowie der zeitgenössischen theologischen und moralphilosophischen Literatur des 12. und 13. Jahrhunderts.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil analysiert detailliert den Prolog und Epilog, die erzählerische Strukturierung mittels eines Raumprogramms, die biblische Allegorese des Samaritergleichnisses und die ethische Bewertung der Handlungen der Hauptfigur vor dem Hintergrund der zeitgenössischen Theologie.

Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit charakterisieren?

Die wichtigsten Schlagworte sind Hartmann von Aue, Gregorius, Schuldproblematik, Sündenstufenlehre, Bußtheologie, Allegorese, höfische Tugendlehre und literarische Rezeption.

Welche Bedeutung kommt dem Prolog für das Verständnis der Erzählung zu?

Der Prolog fungiert als hermeneutischer Schlüssel, da er durch die thematische Einführung der Begriffe "zwîvel" und "vürgedanc" sowie die Allegorese des Barmherzigen Samariters den ethischen Rahmen absteckt, innerhalb dessen der moralische Weg des Gregorius zu beurteilen ist.

Wie bewertet Hartmann den Geschwisterinzest?

Hartmann stellt den Inzest als schwere, durch teuflische Versuchung induzierte Verfehlung dar, wobei er jedoch die Stufenfolge von der ersten Versuchung bis zur Tat psychologisch präzise nuanciert und die Sündenstufenlehre der Frühscholastik in seine Darstellung integriert.