Spätantike "Repaganisierungstendenzen" in der Mailänder Hofdichtung?

Inhaltsverzeichnis

Prolegomena

a) Fragestellung: Dient die mythologische Motivik in Claudians Dichtung dem Anliegen einer kulturellen Repaganisierung?

b) Motivgeschichtlicher Gehalt, intertextuelle Bezüge und erzähltechnisch-poetische Funktion der Unterweltmotivik in den beiden Büchern In Rufinum – Divergenz oder Konvergenz?

c) Zur Methode und zum Aufbau dieser Untersuchung

Kapitel 1: (Un-)Einheitlichkeit, Gattung und Stil von Ruf. 1 und 2

a) Argumente für die (Un-)Einheitlichkeit der beiden Rufinbücher

b) Zur Gattung

c) Zum Stil und zur Erzähltechnik

Kapitel 2: Die Unterweltmotivik in Ruf. 1

a) Rufin als neuer Python (pr.Ruf. 1)

b) Das concilium deforme der Furien (Ruf. 1,25–122)

c) Megaera als Instigatrix ihres Ziehsohnes Rufin (Ruf. 1,123–175)

d) Megaera als Gegenspielerin zu Iustitia (Ruf. 1,354–387)

Kapitel 3: Die Unterweltmotivik in Ruf. 2

a) Das Fehlen jeglicher Unterweltmotivik in Ruf. 2,1–455 sowie der prognostische Traum Rufins (Ruf. 2,327–335)

b) Die Katabasis Rufins in die Unterwelt (Ruf. 2,454–465)

c) Das Totengericht (Ruf. 2,466–Schluß)

d) Rufins Ausweisung aus der Unterwelt (Ruf. 2,520–527)

Kapitel 4: Die Verzahnung der Rufin-Gestalt des liber alter mit den Furien des liber prior

a) Zur Möglichkeit eines metaphorical twist zwischen den Furien und den epischen Akteuren

b) Inhaltliche Übereinstimmungen zwischen den Furiae in Buch I und Rufin in Buch II

c) Strukturelle Bezüge zwischen den Furiae im liber prior und Rufin im liber alter

Kapitel 5: Sinngehalte und Funktionen der Unterweltmotivik in den Rufinbüchern

a) Kein theologisch-metaphysischer Gehalt der Unterweltmotivik

b) Keine vorrangig apologetische Funktion der Unterweltmotivik

c) Die allegorische und narratologische Funktion der Unterweltmotivik

d) Die Geschichte übertrifft den Mythos (Ruf. 1,283: taceat superata vetustas) – und macht die Furien überflüssig (vgl. Theb. 11,537: nec iam opus est furiis)

e) Die produktionsästhetische und metapoetische Funktion der Unterweltmotivik

f) Rezeptionsästhetische Dimensionen der Unterweltmotivik bei Claudian

Zielsetzung und thematische Schwerpunkte

Die Untersuchung analysiert die Funktion und den gehaltlichen Stellenwert der mythologischen Unterweltmotivik in Claudians Invektiven gegen Rufin, um zu prüfen, ob diese Elemente einer bewussten kulturellen Repaganisierung dienen oder primär rhetorisch-narratologische sowie politisch-propagandistische Zwecke verfolgen.

• Untersuchung der strukturellen und inhaltlichen Einheitlichkeit der beiden Rufin-Bücher.
• Analyse der narrativen Funktion der Furien als Allegorien für menschliche Charaktereigenschaften.
• Vergleich der mythologischen Unterweltszenen mit klassischen Vorbildern (Vergil, Statius).
• Deutung der Überbietungsdynamik, in der die geschichtliche Realität den mythologischen Rahmen ersetzt.
• Beurteilung der Frage, ob Claudians Dichtung eine versteckte religiöse Agenda trägt.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

Prolegomena: Einführung in die Forschungsfrage bezüglich einer möglichen „Repaganisierung“ in Claudians Dichtung und Darstellung der methodischen Vorgehensweise.

Kapitel 1: (Un-)Einheitlichkeit, Gattung und Stil von Ruf. 1 und 2: Diskussion über die gattungstypologische Einordnung der beiden Bücher und deren strukturelle Zusammengehörigkeit.

Kapitel 2: Die Unterweltmotivik in Ruf. 1: Analyse der mythologischen Unterweltbilder im ersten Buch, insbesondere des Furienkonzils und der Rolle Megaeras.

Kapitel 3: Die Unterweltmotivik in Ruf. 2: Untersuchung der bewussten mythologischen Leerstelle in weiten Teilen des zweiten Buches sowie der Totengerichtsszene am Ende.

Kapitel 4: Die Verzahnung der Rufin-Gestalt des liber alter mit den Furien des liber prior: Nachweis der strukturellen Parallelen zwischen den Furien-Allegorien des ersten und dem menschlichen Handeln des zweiten Buches.

Kapitel 5: Sinngehalte und Funktionen der Unterweltmotivik in den Rufinbüchern: Synthese der Ergebnisse zur allegorischen, narratologischen und produktionsästhetischen Bedeutung des Mythos bei Claudian.

Schlüsselwörter

Claudian, In Rufinum, Unterweltmotivik, römische Epik, epideiktische Dichtung, Furien, Repaganisierung, Stilicho, mythologische Allegorie, Panegyrik, intertextuelle Bezüge, Antike, Invektive, politische Propaganda.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht die Funktion mythologischer Unterweltelemente in Claudius Claudians politischer Invektive "In Rufinum" und beleuchtet das Verhältnis zwischen mythologischer Tradition und historischer Zeitgeschichte.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Im Zentrum stehen die narratologische Verwendung von Unterweltmotiven, die gattungsspezifische Einordnung der Dichtung sowie die kritische Auseinandersetzung mit Thesen zur religiösen Gesinnung Claudians.

Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?

Es soll geklärt werden, ob Claudian durch mythologische Motivik eine religionspolitische Agenda zur "Repaganisierung" verfolgt oder ob der Mythos lediglich als literarisches Werkzeug zur politischen Profilierung dient.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit nutzt Ansätze der Literaturwissenschaft, insbesondere die intertextuelle Analyse, das Close Reading sowie gattungstheoretische Untersuchungen der Epik und Epideiktik.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil analysiert detailliert die Unterweltmotivik in beiden Büchern, die strukturelle Verzahnung zwischen mythologischen und historischen Akteuren sowie die Verschiebung von den Furien im ersten zum menschlichen Tyrannen im zweiten Buch.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Die wichtigsten Begriffe sind Claudian, In Rufinum, Unterweltmotivik, Repaganisierung, Politische Dichtung und Narratologie.

Wie erklärt die Arbeit das Fehlen der Furien in Buch II?

Die Arbeit argumentiert, dass Rufin im zweiten Buch selbst die Rolle der Furien übernimmt, wodurch der mythologische Apparat als "ausgelagerte" Kraft hinfällig und durch die "reale" Bosheit der historischen Figur ersetzt wird.

Inwiefern ist das Totengericht am Ende des zweiten Buches philosophisch bedeutsam?

Es verknüpft die archaisch-mythologische Vorstellung eines Totengerichts mit platonisch geprägten Ideen einer philosophischen Gerechtigkeit und stellt einen bewussten Kontrast zur "ungerechten" Welt der Lebenden dar.

Belegt die Arbeit eine religiöse Bekehrung Claudians?

Nein, die Arbeit warnt davor, die mythologische Dichtung als authentisches Glaubensbekenntnis zu interpretieren, und ordnet die paganen Motive eher in den literarischen Traditionshorizont der Zeit ein.