Zwischen konfessioneller Gebundenheit und religiöser Pluralität

Inhaltsverzeichnis

• Vorwort und Dank
• I. Einleitung
  • 1.1 Relevanz des Themas
  • 1.2 Stand der Forschung
    • 1.2.1 Interkulturelle Öffnung der Diakonie in der Binnen- und Außenperspektive
    • 1.2.2 Mitarbeiterstudien in Wohlfahrtsverbänden zum Thema Religiosität
  • 1.3 Ziel der Arbeit, Vorgehensweise und Aufbau der Arbeit
• II. Theoretisch-theologischer Rahmen
  • 2.1 Manuela Kalsky: Die Vision eines guten Lebens für alle im Bewusstsein eines „neuen Wir“ indem religiöse Vielfalt genutzt wird
  • 2.2 Zwischenfazit und Exkurse
    • 2.2.1 Ephraim Meir: Martin Bubers dialogisches Beziehungsmodell
    • 2.2.2 Paul Knitter: Das Modell der Akzeptanz
    • 2.2.3 Richard Traunmüller: Die Kontakthypothese
• III. Mitarbeiterstudie eines diakonischen Kinder- und Jugendhilfeträgers im Rahmen des Projekts “Religionssensible Pädagogik”
  • 1. Überblick über das Projekt „Religions- und Kultursensibilität als Schwerpunkt der ressourcenorientierten Pädagogik“
  • 1.1 Martin Lechner und Angelika Gabriel: Ein dreistufiger Religionsbegriff
  • 1.2 Modell des dreistufigen Religionsbegriffs nach Lechner und Gabriel
  • 2. Methodologischer Rahmen der Mitarbeiterbefragung
    • 2.1 Qualitativ-heuristische Methodologie
    • 2.2 Sample, Erhebungsmethode, Erhebungszeitraum und Auswertungsmethoden
  • 3. Auswertung der empirischen Studie
    • 3.1 Existenzglaube
      • 3.1.1 Religionsverständnis, individuelle Deutungen des Begriffs Religion
      • 3.1.2 Religion in der Biographie der Befragten
      • 3.1.3 Veränderungen der Rolle von Religion im Laufe des Lebens
      • 3.1.4 Schöne und schwere Phasen im Leben der Befragten
        • 3.1.4.1 Schöne Phasen
        • 3.1.4.2 Schwere Phasen
      • 3.1.5 Glauben als Ressource
      • 3.1.6 Weitere Ressourcen im Umgang mit Belastungen
      • 3.1.7 Begegnungen mit Religion im beruflichen Alltag
    • 3.2 Transzendenzglaube
      • 3.2.1 Glaubensvorstellungen
      • 3.2.2 Erfahrung und Verbundenheit mit einer höheren Macht
      • 3.2.3 Zur Bedeutung von Gebeten
    • 3.3 Konfessionsglaube
      • 3.3.1 Bedeutung der konfessionellen Zugehörigkeit
      • 3.3.2 Bedeutung des Christseins
      • 3.3.3 Bedeutung von Kirchen- und Gottesdienstbesuchen
      • 3.3.4 Einstellung zu anderen Religionen
        • 3.3.4.1 Möglichkeiten eines friedlichen Zusammenlebens
      • 3.3.5 Alternative bzw. populäre Religion
    • 4. Wünsche und Erwartungen der Mitarbeitenden an das Konzept „Religionssensible Pädagogik“
  • IV. Schlussteil
    • 1. Zusammenfassung der Ergebnisse mit theoretisch-theologischer Reflexion

  Zielsetzung und Themenschwerpunkte

  Die Masterarbeit untersucht den Stellenwert von Religiosität im Kontext eines diakonischen Kinder- und Jugendhilfeträgers. Sie analysiert die Ergebnisse einer Mitarbeiterstudie, die im Rahmen des Projekts „Religionssensible Pädagogik“ durchgeführt wurde. Die Arbeit fokussiert auf die persönliche Religiosität der Mitarbeitenden und ihre Einstellung zu religiösen und weltanschaulichen Diversität in der Arbeitswelt.

  • Konfessionelle Gebundenheit und religiöse Pluralität im Kontext diakonischer Arbeit
  • Religionsverständnis und -erfahrung der Mitarbeitenden
  • Bedeutung von Religion in der Biografie und im Berufsalltag der Mitarbeitenden
  • Wünsche und Erwartungen der Mitarbeitenden an das Konzept „Religionssensible Pädagogik“
  • Theologische Reflexion der Ergebnisse im Kontext von Interreligiösem Dialog und Inklusion

  Zusammenfassung der Kapitel

  • Einleitung: Die Einleitung stellt die Relevanz des Themas dar und erläutert den aktuellen Forschungsstand. Sie beleuchtet die Interkulturelle Öffnung der Diakonie und die Rolle von Religiosität in Mitarbeiterstudien von Wohlfahrtsverbänden.
  • Theoretisch-theologischer Rahmen: Das Kapitel analysiert verschiedene theoretische Ansätze, die sich mit der Frage der religiösen Vielfalt und des interreligiösen Dialogs befassen. Es fokussiert auf die Vision von Manuela Kalsky für ein „neues Wir“, vertieft das dialogische Beziehungsmodell von Martin Buber, sowie die Modelle der Akzeptanz von Paul Knitter und der Kontakthypothese von Richard Traunmüller.
  • Mitarbeiterstudie: Dieses Kapitel stellt das Projekt „Religionssensible Pädagogik“ vor und erläutert den methodischen Rahmen der Mitarbeiterbefragung. Es präsentiert die Auswertung der empirischen Studie, die sich mit dem Religionsverständnis, den Religionserfahrungen und dem Einfluss von Religion auf das Berufsleben der Befragten auseinandersetzt. Der Fokus liegt auf den drei Ebenen des Existenz-, Transzendenz- und Konfessionsglaubens.
  • Wünsche und Erwartungen der Mitarbeitenden: Das Kapitel analysiert die Wünsche und Erwartungen der Mitarbeitenden an das Konzept „Religionssensible Pädagogik“.

  Schlüsselwörter

  Diakonie, Religionssensible Pädagogik, Interreligiöser Dialog, Mitarbeiterstudie, Religiosität, Konfessionelle Gebundenheit, Religiöse Pluralität, Existenzglaube, Transzendenzglaube, Konfessionsglaube, Ressourcenorientierung, Interkulturelle Kompetenz.

  Häufig gestellte Fragen

  Was untersucht die Mitarbeiterstudie zur Religiosität in der Diakonie?

  Die Studie analysiert die subjektive Bedeutung von Religion für Mitarbeitende in der Kinder- und Jugendhilfe und deren Einstellung zur religiösen Pluralität am Arbeitsplatz.

  Warum ist das Thema religiöse Pluralität für diakonische Unternehmen aktuell?

  Da die Kirchenzugehörigkeit der Mitarbeitenden abnimmt, müssen Unternehmen ihr christliches Profil wahren und sich gleichzeitig interkulturell und interreligiös öffnen.

  Was bedeutet der "dreistufige Religionsbegriff" in dieser Arbeit?

  Nach Lechner und Gabriel wird zwischen Existenzglaube (individuelle Deutung), Transzendenzglaube (höhere Macht) und Konfessionsglaube (Kirchenzugehörigkeit) unterschieden.

  Welche Rolle spielt die Vision von Manuela Kalsky?

  Kalsky fordert ein „neues Wir-Bewusstsein“, das religiöse Vielfalt als Ressource für ein gutes Zusammenleben in der Gesellschaft nutzt.

  Dient Glaube den Mitarbeitenden als Ressource?

  Ja, die empirische Untersuchung zeigt, dass viele Befragte ihren Glauben als wichtige Ressource im Umgang mit beruflichen und privaten Belastungen sehen.

  Was ist das Ziel der "Religionssensiblen Pädagogik"?

  Es geht darum, die religiöse Dimension im pädagogischen Alltag ressourcenorientiert einzubinden und einen wertschätzenden Umgang mit Diversität zu fördern.