Bachelorarbeit, 2017
62 Seiten, Note: 1,3
1. Einleitung
2. Forschungsstand
3. Erkenntnistheoretischer Rahmen und methodisches Vorgehen
3.1 Diskurstheorie nach Michel Foucault und Jürgen Link
3.1.1 Der Diskursbegriff – zur Funktion der Herstellung von Beziehungen
3.1.2 Wissen, Macht und Herrschaft – der Diskurs als regulierende Instanz
3.1.3 Das „Sysykoll“ – Kollektivsymbolik als diskurstragendes und -stützendes Element
3.2 Kritische Diskursanalyse nach Siegfried Jäger
3.2.1 Der politische Einsatz der Diskursanalyse
3.2.2 Diskursstruktur
3.2.3 Verlauf einer Kritischen Diskursanalyse
4. Kritische Diskursanalyse: Beitrag von ‚Rechts-Mitte-Links‘ Onlinemedien zur medialen Integration ethnischer Minderheiten – exemplarisch untersucht an der „Nafri“-Debatte
4.1 Diskursiver Kontext
4.2 Strukturanalyse
4.3 Feinanalyse
4.3.1 Rechts-Spektrum – „Junge Freiheit“
4.3.2 Links-Spektrum – „Die Tageszeitung“
4.3.3 Mitte-Spektrum – „Süddeutsche Zeitung“
4.4 Gesamtanalyse
5. Fazit
Die Arbeit untersucht, inwiefern deutsche Massenmedien zur Integration ethnischer Minderheiten beitragen oder ihr im Wege stehen. Dazu analysiert sie exemplarisch die Berichterstattung über die „Nafri“-Debatte nach der Kölner Silvesternacht 2016 und fragt nach den integrationsfördernden oder -hemmenden Wirkungen diskursiver Mittel.
3.1.3 Das „Sysykoll“ – Kollektivsymbolik als diskurstragendes und -stützendes Element
Ein wichtiges Bindemittel einzelner Diskursstränge und ein grundlegendes Instrument von Diskursanalysen stellt das System der Kollektivsymbolik dar. Siegfried Jäger greift in seiner Theorie der kritischen Diskursanalyse das theoretische Konzept der Kollektivsymbolik von Jürgen Link auf, da er dieses für seine diskursanalytische Methodologie als unentbehrlich erachtet. Nach Link teilen alle Mitglieder einer Gesellschaft einen Vorrat an Kollektivsymbolen, der das nötige Repertoire an Bildern zu Verfügung stellt, um sich ein Gesamtbild von gesellschaftlicher Wirklichkeit bzw. der politischen Landschaft der Gesellschaft zu machen, welches wir wiederum auf eine bestimmte Art und Weise deuten und – insbesondere durch die Medien – gedeutet bekommen (vgl. Link 1982, Drews/Gerhard/Link 1985). Er versteht unter „Kollektivsymbolik die Gesamtheit der sogenannten Bildlichkeit einer Kultur“ (Jäger 2010: 55), welche für ihn „kulturelle Stereotypen (häufig Topoi genannt) [verkörpert], die kollektiv tradiert und benutzt werden“ (Drews/Gerhard/Link 1985: 165). Durch institutionalisierte und verfestigte gesellschaftliche Redeweisen bestimmen Diskurse sowohl Wissen, als auch die sich darauf stützenden Handlungsstrategien von Personen und Institutionen. Insbesondere zwei Eigenschaften von Kollektivsymboliken ermöglichen diese Stabilisierung und Normalisierung von Diskursen. Sie stellen eine Art interdiskursiv wirkendes Regelwerk dar. Mit interdiskursiv sind jene Elemente gemeint, die unterschiedliche Spezialdiskurse miteinander verbinden (vgl. Jäger 2010: 70). Zum einen ist es ihr spezifischer Symbolcharakter, durch welchen sie sowohl rationales als auch emotional gefärbtes Wissen gestalten, indem sie eine Simplifizierung komplexer Wirklichkeiten vornehmen, diese plausibilisieren und wiederum einer präzisen Deutung unterziehen. Zum anderen stellen sie ein wichtiges diskurstragendes Element innerhalb eines Systems dar, da sie durch das Produzieren von Wissen bestimmte Logiken und (Handlungs-)Optionen nahelegen, welche für alle Mitglieder eines Kulturkreises Sinn machen und kollektiv internalisiert werden (vgl. Jäger 2007: 39). Speziell in Konfliktdiskursen treten jene beiden Eigenschaften hervor, denn hier können „durch den Einsatz der Kollektivsymbolik bestimmte Zustandsdeutungen dramatisiert und de-normalisiert werden“, wobei parallel dazu „die Notwendigkeit produziert wird, die so wahrgenommenen Zustände wieder zu normalisieren und in geregelte Bahnen zu führen. Dies gilt insbesondere (aber nicht nur) für den Mediendiskurs“ (ebd.).
1. Einleitung: Die Autorin erläutert den Zusammenhang zwischen medialer Wirklichkeitsdeutung und Integration. Sie formuliert die Forschungsfrage und stellt das Vorgehen vor.
2. Forschungsstand: Das Kapitel führt in das Konzept der medialen Integration ein und ordnet die Untersuchung in die Forschung zu Migration und Massenmedien ein.
3. Erkenntnistheoretischer Rahmen und methodisches Vorgehen: Diskurstheoretische Überlegungen von Foucault und Link bilden die Grundlage für die Darstellung der Kritischen Diskursanalyse nach Jäger. Erläutert werden insbesondere Diskursstruktur, Kollektivsymbolik und Analyseschritte.
4. Kritische Diskursanalyse: Beitrag von ‚Rechts-Mitte-Links‘ Onlinemedien zur medialen Integration ethnischer Minderheiten – exemplarisch untersucht an der „Nafri“-Debatte: Nach der Einordnung des diskursiven Kontextes untersucht die Autorin jeweils einen Beitrag der Jungen Freiheit, der Tageszeitung und der Süddeutschen Zeitung. Anschließend führt sie die Analysen zusammen.
5. Fazit: Das Schlusskapitel verknüpft die Analyse mit der Forschungsfrage und reflektiert Möglichkeiten und Grenzen der gewählten Methode.
Mediale Integration, ethnische Minderheiten, Massenmedien, Onlinemedien, Kritische Diskursanalyse, Diskurstheorie, Kollektivsymbolik, Einwanderungsdiskurs, „Nafri“-Debatte, Köln, polizeiliche Kontrollen, Diskurspositionen, Berichterstattung
Die Arbeit beschäftigt sich mit dem Beitrag deutscher Medien zur Integration ethnischer Minderheiten und untersucht dazu exemplarisch die Berichterstattung über die „Nafri“-Debatte.
Im Zentrum stehen mediale Integration, Diskurstheorie, Kollektivsymbolik und die politische Positionierung ausgewählter Medienbeiträge.
Sie fragt, inwiefern deutsche Massenmedien die Integration ethnischer Minderheiten fördern oder ihr entgegenstehen.
Die Autorin verwendet die Kritische Diskursanalyse nach Siegfried Jäger und verbindet Struktur-, Fein- und Gesamtanalyse.
Der Hauptteil erläutert zunächst die theoretischen und methodischen Grundlagen und untersucht anschließend drei ausgewählte Beiträge zur „Nafri“-Debatte.
Wichtige Begriffe sind mediale Integration, ethnische Minderheiten, Diskurs, Kollektivsymbolik, Onlinemedien und Kritische Diskursanalyse.
Untersucht werden jeweils ein Beitrag der Jungen Freiheit, der Tageszeitung und der Süddeutschen Zeitung als Beispiele unterschiedlicher politischer Medienspektren.
Die Debatte nach der Silvesternacht 2016 in Köln bildet den konkreten Anlass für die Auswahl und Analyse der Medienbeiträge.
Sie beschreibt damit einen gesellschaftlich geteilten Vorrat an Bildern und Symbolen, der Deutungen komplexer Zusammenhänge prägen und verschiedene Diskursstränge verbinden kann.
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