Magisterarbeit, 2006
86 Seiten, Note: 2,0
1. Introducción
2. Memoria de la transición española
2.1 El “pacto de silencio” en el ámbito político
2.1.1 La memoria colectiva en España después de la transición
2.2 El trato con el “pacto del silencio” en el ámbito cultural
3. Tendencias del teatro español durante la transición
3.1 Breve panorama del teatro español de posguerra
4. La memoria de la Guerra Civil y el franquismo en el teatro de la transición
5. La “inspiración” en la Guerra Civil de José Sanchis Sinisterra y Fernando Fernán-Gómez
5.1 Fernando Fernán-Gómez- breve biografía artística
5.1.1 La política en la vida de Fernando Fernán-Gómez
5.2 Las bicicletas son para el verano
5.2.1 Concepción y recepción de la obra
5.2.2 El compromiso del autor en Las bicicletas son para el verano
5.2.3 El argumento de la obra de Fernán-Gómez
5.2.3.1 Las oportunidades perdidas
5.2.4 Los personajes en la obra
5.2.5 La realidad objetiva en Las bicicletas son para el verano
5.2.6 La guerra civil y sus consecuencias. El hambre
5.2.7 Estructura de la obra
5.2.7.1 Espacio
5.2.7.2 Efectos especiales
5.2.7.3 Lenguaje
5.2.8 Las bicicletas son para el verano – vuelta al teatro de autor
5.2.9 Conclusiones
6. José Sanchis Sinisterra- breve biografía artística
6.1 ¡Ay, Carmela!
6.1.1 Concepción y recepción de la obra
6.1.2 ¡Ay, Carmela! y el reencuentro con la memoria histórica
6.1.3 Los personajes en la obra
6.1.4 El epílogo y el mensaje político de ¡Ay, Carmela!
6.1.5 La realidad histórica en la obra
6.1.6 Lenguaje
6.1.7 La comicidad en ¡Ay, Carmela!
6.1.8 Conclusiones
7. Las bicicletas son para el verano y ¡Ay, Carmela! – dos ejemplos del rescate de la memoria histórica a través de sus versiones cinematográficas
8. Conclusiones finales
Este trabajo tiene como objetivo central analizar cómo el teatro español durante la transición y los años posteriores abordó la recuperación de la memoria histórica, tomando como estudio de caso dos obras emblemáticas: Las bicicletas son para el verano de Fernando Fernán-Gómez y ¡Ay, Carmela! de José Sanchis Sinisterra.
5.2.4 Los personajes en la obra
Don Luis es el personaje mejor caracterizado quizás porque es el que más se parece al autor. Fernán-Gómez ha afirmado durante su conversación con Juan Tébar que, aunque haya muchos datos en la obra relacionados con Luisito que podrían recordar a su adolescencia, él se siente más próximo a don Luis. El autor afirma: “Mi intención era que el personaje del padre fuera el que más se pareciese a cómo podría haber sido yo en esas circunstancias”.81
Don Luis aparece en el primer cuadro y sus réplicas revelan algunos rasgos de su carácter- es sincero y dice lo que piensa. Así, aludiendo a la vecina doña Antonia y a su hijo, dice: “Pregunté en la oficina lo del chico memo de la pelma de la vecina, y me dijeron que es imposible.” (62); tiene buen humor: “En este país si las cosas van bien, se bebe vino, y si van mal, se bebe más” (61). Esto lo dice porque es contable en unas bodegas; su verdadera vocación de escritor tuvo que abandonar para entregarse al esfuerzo de mantener a la familia con dignidad; sus ideas son de izquierda (doña Antonia dice que él es “un republicano perdido y quién sabe si algo peor”, (76). La radio que escucha– Unión Radio el periódico que lee- Ahora, (178), (ambos de ideología republicana), el autor que más le gusta es Máximo Gorki (128) (don Luis cuenta a su familia la admiración que siente por este escritor ruso (un escritor identificado con el movimiento revolucionario ruso) “Yo quería ser como Máximo Gorki, ¿sabes?, (178) demuestran su preferencia por las ideas “rojas”. Cuando su hija mayor, Manolita, confiesa que desea ser cómica, don Luis recuerda que de joven él se esforzó por escribir comedias y define así su preofesión: “Como otra cualquiera: está llena de golfos, de vagos, de borrachos, de jugadores, de maricas, de putas...” (103).
1. Introducción: Presenta el contexto histórico de la memoria histórica en España y establece el marco temporal de la transición, justificando la elección de las dos piezas teatrales objeto de estudio.
2. Memoria de la transición española: Analiza el "pacto de silencio" político y cultural, explorando cómo la amnesia colectiva fue utilizada como herramienta de consenso durante la transición.
3. Tendencias del teatro español durante la transición: Ofrece un repaso panorámico del teatro de posguerra, la censura y el posterior auge del Teatro Independiente antes de la llegada de la democracia.
4. La memoria de la Guerra Civil y el franquismo en el teatro de la transición: Examina cómo los dramaturgos se acercaron al tema histórico, pasando de la omisión inicial a una mayor presencia del tema a partir de los años ochenta.
5. La “inspiración” en la Guerra Civil de José Sanchis Sinisterra y Fernando Fernán-Gómez: Capítulo dedicado a la biografía artística de Fernando Fernán-Gómez y un análisis profundo de su obra, personajes y el uso del lenguaje en Las bicicletas son para el verano.
6. José Sanchis Sinisterra- breve biografía artística: Perfil del autor y análisis detallado de ¡Ay, Carmela!, centrándose en su construcción dramática, el reencuentro con la memoria histórica y su mensaje político explícito.
7. Las bicicletas son para el verano y ¡Ay, Carmela! – dos ejemplos del rescate de la memoria histórica a través de sus versiones cinematográficas: Compara las adaptaciones al cine de las obras, contrastando las visiones de Jaime Chávarri y Carlos Saura y el impacto de estos cambios en la transmisión del mensaje.
8. Conclusiones finales: Reflexiona sobre el papel de la literatura y el teatro como deber moral frente al olvido y la importancia de resucitar la memoria histórica en la sociedad española actual.
Memoria histórica, Guerra Civil española, Transición española, teatro español, pacto de silencio, posguerra, Fernando Fernán-Gómez, José Sanchis Sinisterra, Las bicicletas son para el verano, ¡Ay, Carmela!, realismo, censura, compromiso político, identidad, amnesia colectiva.
Esta investigación analiza cómo el teatro español contemporáneo, específicamente a través de las obras de Fernán-Gómez y Sanchis Sinisterra, ha servido como mecanismo para recuperar la memoria histórica de la Guerra Civil y la dictadura, superando el silencio institucional de la transición.
Los temas principales incluyen la articulación de la memoria colectiva, la transición española, la evolución estética del teatro (desde el teatro independiente al realismo de los ochenta) y el papel de las artes en la lucha contra la amnesia histórica.
El objetivo es demostrar cómo estas dos obras teatrales han permitido a la sociedad española reflexionar sobre su pasado traumático y rescatar del olvido los hechos y experiencias de los vencidos de la Guerra Civil.
La autora utiliza un enfoque cualitativo basado en el análisis literario y crítico de textos dramáticos, contrastando estas obras con el contexto sociopolítico de la época y apoyándose en la biobibliografía de los autores y críticas de estreno.
El cuerpo principal se divide en el análisis detallado de la vida artística de ambos autores, el estudio pormenorizado de las obras Las bicicletas son para el verano y ¡Ay, Carmela! (personajes, estructura, lenguaje), y la comparación de sus adaptaciones cinematográficas.
Memoria histórica, transición española, Guerra Civil, teatro contemporáneo, Fernán-Gómez, Sanchis Sinisterra, amnesia colectiva y compromiso político.
Según la autora, la obra llegó en un momento en el que el "pacto de silencio" de la transición aún pesaba mucho y el público, mayoritariamente joven, buscaba temas de actualidad, percibiendo la pieza más como un sainete costumbrista que como una denuncia política profunda.
Basándose en las interpretaciones de la actriz Verónica Forqué, la Carmela muerta se retrata como una figura más serena e inteligente debido a su conocimiento del "más allá", mientras que la Carmela viva se caracterizaba por su espontaneidad, autenticidad y vitalidad.
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