Genesis 1 im Kontext altorientalischer Schöpfungsmythen

Inhaltsverzeichnis

• Einleitung
• Waltons Interpretation von Gen 1,1-2,3
• Der hermeneutische Rahmen
• Grundsätzliche Methodologie
• Materielle Ontologie vs. Funktionelle Ontologie
• Altorientalische Schöpfungsmythen haben eine funktionale Ontologie
• Die funktionale Gestalt des Kosmos
• Die Rolle der Götter im Kosmos
• Funktionen und Funktionsträger
• „Control attributes“ und „destinies“
• Tempel und Kosmos
• Gen 1,1-2,3 hat eine funktionale Ontologie
• Gen 1,1 als einleitende Überschrift
• bezieht sich auf Funktionen
• Gen 1,2: Der Urzustand ist funktionsuntüchtig
• Gen 1,3-13: Die Tage 1-3 etablieren Funktionen
• Gen 1,14-25: Die Tage 4-6 etablieren Funktionsträger
• Ruhe, Tempel und Tempeleinweihung in Gen 1,1-2,3
• Zusammenfassung
• Gen 1,26-31 und Gen 2,4-25: Ein funktionsorientiertes Menschenbild
• Die Erschaffung des Menschen in altorientalischer Literatur ist funktional
• Die Erschaffung des Menschen in Gen 1,26-28 ist funktional
• Der Mensch als Mann und Frau
• Die Erschaffung des Menschen in Gen 2,4-24 ist archetypisch
• Gen 2,4ff. ist eine Fortsetzung von Gen 1,1ff.
• Die Erschaffung Adams
• Die Erschaffung Evas
• Zusammenfassung der Erschaffung des Menschen bei Walton
• Kritische Reflexion von Waltons Ansatz
• Gen 1 als altorientalisches Dokument
• Der Einfluss altorientalischer Kultur
• Funktionale oder materielle Ontologie?
• Haben altorientalischen Schöpfungsmythen eine funktionale Ontologie?
• Gen 1,1-2,3: Geht es ausschließlich um Funktionen?
• Die literarische Funktion von Gen 1,1
• …ברא Das Verb
• Die literarische Struktur von Gen 1,1-2,3
• Gen 1,3-13: Die Tage 1-3
• Gen 1,14-25: Die Tage 4-6
• Ist Genesis 1,1-2,3 ein Tempeltext?
• Zusammenfassung zu Gen 1,1-2,3
• Die Erschaffung des Menschen
• Die Erschaffung des Menschen in altorientalischer Literatur
• Die Erschaffung des Menschen in Gen 1,26-28
• Die Erschaffung des Menschen in Gen 2,4-24
• Fazit und Ausblick

Zielsetzung und Themenschwerpunkte

Diese Bachelor-Arbeit analysiert die hermeneutisch-exegetische Interpretation von John H. Walton zu Gen 1,1-2,3, mit besonderem Fokus auf die Erschaffung des Menschen. Die Arbeit beleuchtet Waltons Ansatz, indem sie seine Methode, seine Analyse altorientalischer Literatur und seine exegetische Herangehensweise an den alttestamentlichen Schöpfungstext darstellt.

• Waltons hermeneutischer Rahmen und seine grundsätzliche Methodologie
• Die Rolle altorientalischer Schöpfungsmythen in Waltons Interpretation
• Waltons Auslegung von Gen 1,1-2,3 und die funktionale Ontologie
• Die Erschaffung des Menschen in Gen 1,26-31 und Gen 2,4-24 aus Waltons Perspektive
• Kritische Reflexion von Waltons Ansatz und seine Relevanz für die Bibelinterpretation

Zusammenfassung der Kapitel

Die Arbeit beginnt mit einer Einführung in das Thema und erläutert die Bedeutung des altorientalischen Kontexts für die Interpretation des Alten Testaments. Sie führt dann John H. Waltons hermeneutischen Ansatz zur Gen 1,1-2,3 ein, einschließlich seiner Methodik und seiner Analyse altorientalischer Literatur.

Anschließend beleuchtet die Arbeit Waltons Interpretation des Schöpfungsberichts, wobei sie sich auf die funktionale Ontologie, die Rolle der Götter und die Funktionsbereiche in der Schöpfung konzentriert. Sie beleuchtet auch Waltons spezifische Sichtweise auf die Erschaffung des Menschen in Gen 1,26-31 und Gen 2,4-24, wobei sie seine Argumente in Bezug auf das altorientalische Menschenbild untersucht.

Die Arbeit schließt mit einer kritischen Reflexion von Waltons Ansatz, wobei sie die Stärken und Schwächen seiner Interpretation diskutiert und seine Schlussfolgerungen mit anderen Interpretationen vergleicht.

Schlüsselwörter

Diese Arbeit konzentriert sich auf die Themen der biblischen Exegese, der altorientalischen Literatur, der Schöpfungsgeschichte, der Ontologie, der funktionellen Perspektive und der Erschaffung des Menschen. Sie beleuchtet insbesondere die hermeneutischen Ansätze von John H. Walton und untersucht deren Einfluss auf die Interpretation von Gen 1,1-2,3.