Masterarbeit, 2016
120 Seiten, Note: 1,0
1 EINLEITUNG
2 DER ISLAMISCHE STAAT IM ÜBERBLICK
3 HUMOR, SATIRE UND SPOTT ALS HUMORISTISCHE SPIELARTEN
3.1 UNTERSCHEIDUNG UND KLASSIFIZIERUNG
3.2 SPRACHE ALS WERKZEUG DES HUMORS
4 HUMOR IN DER ARABISCHEN WELT
4.1 TRADITION DES HUMORS
4.2 CHARAKTERISTIKA DES ARABISCHEN HUMORS
4.3 HUMOR ALS MITTEL DER KRITIK UND DES WIDERSTANDS IN DER ARABISCHEN WELT
5 ARABISCHE HUMORISTISCHE MEDIEN GEGEN DEN ISLAMISCHEN STAAT
5.1 VIDEOS
5.1.1 Ḍāyiʿat aṭ-ṭāsa
5.1.2 Die Videoproduktionen von LBC - Bass Māt Waṭan und die Ktīr Salbī Show
5.2 CARTOONS
5.2.1 ʿImād Ḥaǧǧāǧ
5.2.2 ʿAbd Allāh Ǧābir
5.3 ANDERE MITTEL DER SATIRISCHEN BETRACHTUNG DES IS
5.4 AUSWERTUNG SPRACHLICHER UND BILDLICHER MERKMALE
5.5 INHALTLICHE AUSWERTUNG
5.6 ZIELE UND WIRKUNG
6 SCHLUSS
6.1 ZUSAMMENFASSUNG
6.2 AUSBLICK
Die vorliegende Arbeit untersucht die Rolle von Humor und Satire als Mittel des Widerstands gegen die Terrororganisation „Islamischer Staat“ (IS) im arabischsprachigen Raum. Dabei steht die Forschungsfrage im Vordergrund, wie Humor, der explizit gegen den IS gerichtet ist, in dieser Kultur funktioniert, welche Strategien angewandt werden und inwieweit diese humoristischen Ausdrucksformen zur Kritik und Entlarvung der Ideologie des IS beitragen können.
3.2 Sprache als Werkzeug des Humors
Betrachtet man die Sprache als entscheidendes Element in der Vermittlung von Humor, sind natürlich gravierende Unterschiede festzustellen, ob der Humor oral geäußert wird oder in schriftlicher oder gezeichneter Form (zum Beispiel bei Cartoons oder den fatāwā Dāʿiš). Ebenso ist deutlich zwischen spontanem und geplantem, konstruiertem Humor zu unterscheiden. Da diesbezüglich in dieser Arbeit Formen von Humor im Vordergrund stehen, die durchaus konstruiert sind, soll nicht weiter auf Situationskomik oder spontane Witze eingegangen werden.
Die arabisch-islamische Kultur ist vor allem eine Kultur, in der die Sprache eine besondere Rolle spielt, die Religion, Gesellschaft, Politik und beinahe jeden Bereich des menschlichen Lebens stark beeinflusst. Das mag daher kommen, dass der Koran in seiner außerordentlich wichtigen Position vor allem als geschriebenes Buch den Wortlaut Gottes wiedergibt, damit quasi unantastbar ist und alles, was mit Sprache zu tun hat, so stark prägt. Das sprachliche Prestige des Korans wirkt sich insofern aus, dass die koranische Sprache als perfekt und unnachahmbar gilt. Das koranische Arabisch ist im Vergleich zu Dichtersprache, Mediensprache und den Dialekten die höchste Form der Sprache. Der arabisch-islamische Kulturraum, in dem der Koran eine so bedeutsame Rolle spielt, ist also in vieler Hinsicht vor allem durch Sprache und Schrift definiert.
1 EINLEITUNG: Die Einleitung führt in das Thema des arabischsprachigen Humors gegen den IS ein und formuliert die zentrale Forschungsfrage zur Funktionsweise dieser spezifischen Satire.
2 DER ISLAMISCHE STAAT IM ÜBERBLICK: Dieses Kapitel liefert eine grundlegende Übersicht über die Ideologie, Methoden und Entstehungsgeschichte des Islamischen Staates.
3 HUMOR, SATIRE UND SPOTT ALS HUMORISTISCHE SPIELARTEN: Es erfolgt eine definitorische Abgrenzung der verschiedenen humoristischen Spielarten sowie eine Analyse der Sprache als wichtigstes Werkzeug des Humors.
4 HUMOR IN DER ARABISCHEN WELT: Hier werden die Traditionen, Charakteristika und die historische Entwicklung des Humors im arabischen Kulturraum beleuchtet.
5 ARABISCHE HUMORISTISCHE MEDIEN GEGEN DEN ISLAMISCHEN STAAT: Das Hauptkapitel untersucht detailliert verschiedene satirische Medien wie Videos und Cartoons sowie deren sprachliche, bildliche und inhaltliche Merkmale und deren Ziele.
6 SCHLUSS: Die Zusammenfassung bündelt die Erkenntnisse der Arbeit und gibt einen Ausblick auf die Bedeutung und die Grenzen von Satire als Mittel des Widerstands.
Humor, Satire, Islamischer Staat, IS, Dāʿiš, Widerstand, arabische Welt, Politik, Propaganda, Karikatur, Video, Ideologiekritik, Sprache, Symbolik, Medien.
Die Arbeit analysiert, wie Humor und Satire im arabischsprachigen Raum als Ausdrucksform von Widerstand und Kritik gegen die Terrororganisation "Islamischer Staat" (IS) eingesetzt werden.
Die zentralen Themen umfassen die Geschichte des arabischen Humors, die Rolle der Sprache als Werkzeug der Satire sowie die Analyse spezifischer Medien wie Videos, Cartoons und Pseudo-Rechtsgutachten.
Das primäre Ziel ist es, die Funktionsweise von Humor, der gegen den IS gerichtet ist, zu ergründen und aufzuzeigen, wie Satire zur Entlarvung der IS-Ideologie beiträgt.
Die Arbeit basiert auf einer qualitativen Analyse von primärem Quellenmaterial (Videos, Cartoons, Texte) im Kontext politik- und kulturwissenschaftlicher Theorien zum Humor.
Der Hauptteil widmet sich der detaillierten Untersuchung von Videos (z.B. der Serie "Ḍāyiʿat aṭ-ṭāsa") und Cartoons bekannter Künstler sowie der Auswertung ihrer sprachlichen und bildlichen Merkmale.
Zu den wichtigsten Schlüsselwörtern gehören Humor, Satire, Islamischer Staat, Dāʿiš, politischer Widerstand, Medienkritik und Symbolik.
Die Bezeichnung "Dāʿiš" wird von den Satirikern bewusst genutzt, um dem IS die Legitimität eines Staates abzusprechen, da der Begriff im Arabischen zudem mit negativen Konnotationen wie "zertreten" oder "überfahren" assoziiert wird.
Die Verwendung von Hocharabisch durch IS-Mitglieder in Sketchen dient oft der Lächerlichmachung ihrer vermeintlichen theologischen Autorität, indem ein starker Kontrast zwischen dem hochsprachlichen Anspruch und der absurden oder brutalen Handlung erzeugt wird.
Schwarz dominiert als Farbe des Terrors, des Todes und der Finsternis und dient in den Cartoons dazu, beim Betrachter sofort negative Assoziationen zu wecken und eine kritische Distanz zum IS-Milieu aufzubauen.
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