Die biblische Geschichte vom verlorenen Sohn in der europäischen Literatur des 20. Jahrhunderts

Inhaltsverzeichnis

1 Einleitung

2 Das Gleichnis vom verlorenen Sohn, Lukas 15: 11-32

2.1 Exkurs: Bedeutung und Funktion der Gleichnisse Jesu

2.2 Die exegetische Auslegung

2.3 Die Einordnung in das Spektrum parabolischer Rede

2.4 Struktur und Figurenkonstellation

3 Das Gleichnis vom verlorenen Sohn in der Literatur des 20. Jahrhunderts

3.1 André Gide: Die Rückkehr des verlorenen Sohnes - Aufbruch und Resignation

3.1.1 Struktureller Handlungsaufbau der Erzählung

3.1.1.1 Das Vorwort des Erzählers

3.1.1.2 Der verlorene Sohn

3.1.1.3 Der Verweis des Vaters

3.1.1.4 Der Verweis des älteren Bruders

3.1.1.5 Die Mutter

3.1.1.6 Das Zwiegespräch mit dem jüngeren Bruder

3.1.2 Der Konflikt des Zurückgekehrten

3.2 Rainer Maria Rilke: Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge - „Die Legende dessen, der nicht geliebt werden wollte“

3.2.1 Die Handlungsstruktur des Romans

3.2.2 Die Legende vom verlorenen Sohn

3.2.2.1 Der Weg des Sohnes

3.2.2.2 Die Heimkehr des Sohnes

3.3 Franz Kafka: Heimkehr - Die verfehlte Heimkehr

3.3.1 Struktureller Aufbau der Erzählung

3.3.2 Die vollständige Entfremdung

3.4 Robert Walser: Die Geschichte vom verlorenen Sohn - Der Bruder des verlorenen Sohnes

3.4.1 Form und Aufbau der Erzählung

3.4.1.1 Die gegensätzlichen Söhne

3.4.1.2 Der Wechsel der Perspektive: Der „wahrlich Unzufriedene“

3.4.2 Der Umkehrschluss

4 Schlussbetrachtung

Zielsetzung & Themen

Die vorliegende Arbeit untersucht komparativ, wie das biblische Motiv des verlorenen Sohnes in der europäischen Literatur des 20. Jahrhunderts von André Gide, Rainer Maria Rilke, Franz Kafka und Robert Walser neu interpretiert wurde, um den Fokus auf individuelle psychologische und existenzielle Fragestellungen statt auf religiöse Dogmen zu verschieben.

• Säkularisierung und Umdeutung des biblischen Prätextes im 20. Jahrhundert
• Die Rolle der Ich-Suche und Selbstverwirklichung in der Moderne
• Analyse der intertextuellen Bezüge und Abweichungen zum Lukas-Evangelium
• Darstellung von Vater-Sohn-Verhältnissen und existenziellem Unbehaustsein
• Verschiebung der narrativen Perspektiven auf den verlorenen Sohn oder den verbliebenen Bruder

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1 Einleitung: Vorstellung des Themas und der vier ausgewählten literarischen Variationen sowie Erläuterung der pragmatischen Auswahlbegründung.

2 Das Gleichnis vom verlorenen Sohn, Lukas 15: 11-32: Analyse der biblischen Vorlage hinsichtlich ihrer Funktion, Struktur und exegetischen Bedeutung als Grundlage für den Vergleich.

3 Das Gleichnis vom verlorenen Sohn in der Literatur des 20. Jahrhunderts: Untersuchung der verschiedenen literarischen Adaptionen bei Gide, Rilke, Kafka und Walser, wobei die jeweils spezifische Modernisierung und Umwertung des Stoffes analysiert wird.

4 Schlussbetrachtung: Synthese der Ergebnisse über die schrittweise Modernisierung und Säkularisierung des Motivs und die daraus resultierende Bedeutung für das Identitätsverständnis im 20. Jahrhundert.

Schlüsselwörter

Verlorener Sohn, Bibelrezeption, Literaturwissenschaft, Säkularisierung, André Gide, Rainer Maria Rilke, Franz Kafka, Robert Walser, Moderne, Identitätssuche, Parabel, Existenzialismus, Vater-Sohn-Verhältnis, Intertextualität

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?

Die Arbeit untersucht, wie das Gleichnis vom verlorenen Sohn als biblischer Prätext in der europäischen Literatur des 20. Jahrhunderts adaptiert und durch moderne Autoren umgedeutet wurde.

Welche Autoren und Werke stehen im Mittelpunkt?

Analysiert werden "Die Rückkehr des verlorenen Sohnes" von André Gide, die Legende am Ende der "Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge" von Rainer Maria Rilke, "Heimkehr" von Franz Kafka und "Die Geschichte vom verlorenen Sohn" von Robert Walser.

Was ist das primäre Ziel der Analyse?

Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie die Autoren das biblische Motiv von einer religiösen Lehrgeschichte in eine säkulare Auseinandersetzung mit individueller Identität und gesellschaftlicher Ordnung transformieren.

Welche methodische Vorgehensweise wurde gewählt?

Es erfolgt eine textanalytische Untersuchung, die zunächst das biblische Gleichnis analysiert und anschließend die vier literarischen Werke komparativ hinsichtlich Struktur, Figurenkonstellation und Motivik vergleicht.

Was sind die wesentlichen Inhalte des Hauptteils?

Der Hauptteil befasst sich detailliert mit der Analyse der vier Autoren, wobei jeder Autor in einem eigenen Unterkapitel hinsichtlich seiner spezifischen Transformation des Stoffes betrachtet wird.

Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit?

Wichtige Begriffe sind Säkularisierung, Existenzialismus, intertextuelle Bezüge, Identitätssuche, Entfremdung und die Umdeutung von Autoritätsstrukturen wie dem "Vaterhaus".

Welche besondere Bedeutung hat der "ältere Bruder" bei Robert Walser?

Bei Walser rückt der daheimgebliebene Bruder ins Zentrum. Er wird als der eigentlich Verlorene dargestellt, der an seiner eigenen Rechtschaffenheit und Unfähigkeit zum Aufbruch leidet, wodurch das traditionelle Modell ironisch umgekehrt wird.

Was unterscheidet Kafkas "Heimkehr" von der biblischen Geschichte?

Kafkas Erzählung wird als "verfehlte Heimkehr" beschrieben, bei der es zu keinem freudigen Wiedersehen kommt, sondern der Sohn entfremdet vor der Tür bleibt und das "Ankommen" ins Leere läuft.

Wie unterscheidet sich Rilkes verlorener Sohn von dem der Bibel?

Rilkes Figur möchte gerade nicht geliebt werden, da er Liebe als Fessel empfindet; er sucht nicht die Gnade des Vaters, sondern reift durch eine "stille, ziellose Arbeit" zur Individualität heran.