Macht und soziale Veränderungen im politikwissenschaftlichen Diskurs

Inhaltsverzeichnis

EINLEITUNG

I. FOUCAULT UND DIE BEGRIFFE MACHT UND WIDERSTAND

1. Einleitung und strukturalistisches Erbe

2. Macht und Disziplin

2.1. Der Machtbegriff in „Überwachen und Strafen” und „Der Wille zum Wissen”

2.2. Die Disziplinen und die Disziplinargesellschaft

3. Vom Wissen und der Norm

3.1. Macht/Wissen-Komplex, das Individuum und die Wissenschaften

3.2. Das Sexualitätsdispositiv

3.3. Die spezifische Form der Normierungsmacht

3.4. Die Modifizierung des Machtbegriffs

4. Gegenmacht?

4.1. Die Möglichkeit des Widerstands

4.2. Perspektiven für politische Theorie?

II. KAMPF UM DEFINITION. ZUR SOZIALEN GRAMMATIK GESELLSCHAFTLICHER KONFLIKTE

1. Einleitung

2. Axel Honneth: Der Kampf um Anerkennung

2.1. Die Anerkennungsformen

2.2. Das formale System der Sittlichkeit

2.3. Einwendungen

3. Zur Theorie Michel Foucaults

3.1. Macht

3.2. Veränderung

III. ÄSTHETISIERUNG DER KÖRPER

Einleitung

1. Foucault

1.1. Repression und Hervorbringung

1.2. Das Dispositiv der Sexualität

1.3. Die Strategien

2. Theoretische Annäherungen

2.1. „Die Seele ist das Gefängnis des Körpers“

2.2. „Männerpanzer“

2.3. Existenzweisen

2.4. „Die Seele ist die Oberfläche, die auf den Körper eingeschrieben wird“

2.5. Zwischenfazit

3. Was heißt Ästhetik?

3.1. Männerkörper im Wandel

3.2. Ästhetisierung als Figur

3.3. Appell, Prozess und Zwang

4. Perspektiven

5. Resümee

IV: ORIENTALISM. ÜBER DIE KRITIK AN DER KONSTRUKTION EINER POLITISCHEN SICHTWEISE

1. Einleitung

2. Diskurse bei Foucault

3. Gramscis Hegemoniebegriff

4. Said: Orientalism

5. Kritische Diskurse in den cultural studies

6. Orient und Okzident

7. Diskussion

V. POLITISCHE THEORIEN ZUM THEMA ARMUT UND DEREN REICHWEITE - PARTIZIPATIONSMODELLE ARMER AM BEISPIEL KAIRO

1. Einleitung

2. Partizipation, Arme und die Kairoer Verhältnisse

2.1. Partizipationsbegriff

2.2. Feministisches Forschungsdesign

2.3. Netzwerke

2.4. Zwischenfazit

3. Die Theorie Asef Bayats: encroachment

4. Der Kapitalbegriff bei Bourdieu

4.1. Soziales Kapital

4.2. Feld und Habitus

4.3. Kritik an Harders Kapitalkonzeption

5. Connell’s hegemoniale Männlichkeit: ein Versuch

5.1. Die Theorie der hegemonialen Männlichkeit

5.2. Money makes the world go round...

5.3. Was hat das mit Kairo zu tun?

6. Wie entstehen soziale Veränderungen?

Zielsetzung und Themen

Das Werk untersucht das komplexe Verhältnis von Macht, gesellschaftlicher Veränderung und politischer Theorie. Die zentrale Forschungsfrage fokussiert darauf, wie Machtverhältnisse begriffen werden können, welche Rolle Diskurs und Materialität dabei spielen und welche Spielräume sich für politische Akteure und soziale Veränderungen eröffnen.

• Analyse des Machtbegriffs und der Disziplinierungsprozesse bei Michel Foucault.
• Diskussion des Anerkennungsmodells von Axel Honneth im Kontext gesellschaftlicher Konflikte.
• Untersuchung der Ästhetisierung von Männerkörpern als neue Strategie im Sexualitätsdispositiv.
• Kritische Auseinandersetzung mit der Konstruktion des „Orients“ im westlichen Diskurs (Orientalismus nach Edward Said).
• Bewertung von Partizipationsmodellen für arme Bevölkerungsgruppen am Beispiel Kairo unter Einbeziehung von Bourdieu und Connell.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

I. FOUCAULT UND DIE BEGRIFFE MACHT UND WIDERSTAND: Das Kapitel führt in Foucaults Macht- und Diskursbegriff ein und analysiert die Verflechtung von Macht, Wissen und Disziplinierung, insbesondere durch die Untersuchung von Strafsystemen.

II. KAMPF UM DEFINITION. ZUR SOZIALEN GRAMMATIK GESELLSCHAFTLICHER KONFLIKTE: Hier wird Axel Honneths Anerkennungstheorie vorgestellt und kritisch mit Foucaults Machtverständnis kontrastiert, um gesellschaftliche Moralentwicklung zu diskutieren.

III. ÄSTHETISIERUNG DER KÖRPER: Dieses Kapitel thematisiert die Ästhetisierung des Männerkörpers als eine Form der Machtausübung und Körperdisziplinierung in der Moderne.

IV: ORIENTALISM. ÜBER DIE KRITIK AN DER KONSTRUKTION EINER POLITISCHEN SICHTWEISE: Das Kapitel untersucht anhand von Edward Said, wie westliche Diskurse den „Orient“ als Konstruktion entwerfen, um hegemoniale Machtansprüche zu legitimieren.

V. POLITISCHE THEORIEN ZUM THEMA ARMUT UND DEREN REICHWEITE - PARTIZIPATIONSMODELLE ARMER AM BEISPIEL KAIRO: Abschließend werden Partizipationsformen armer Gruppen unter Rückgriff auf Bourdieu und Connell analysiert, wobei informelle Netzwerke als Handlungsspielräume hervorgehoben werden.

Schlüsselwörter

Macht, Widerstand, Foucault, Diskurs, Anerkennung, Honneth, Ästhetisierung, Körper, Orientalismus, Said, Partizipation, Armut, Bourdieu, Hegemonie, Männlichkeit

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dem Buch grundlegend?

Das Buch analysiert politische Theorien im Hinblick auf Machtverhältnisse, gesellschaftliche Veränderungen und Handlungsspielräume, wobei ein besonderer Schwerpunkt auf strukturalistischen und poststrukturalistischen Ansätzen liegt.

Welche zentralen Themenbereiche werden abgedeckt?

Die Arbeit behandelt Machtanalysen bei Foucault, das Anerkennungsmodell von Honneth, die Ästhetisierung des Körpers, Postkolonialismus (Orientalismus) sowie politische Partizipationsmodelle in armen Bevölkerungsschichten.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist es, Machtstrukturen und deren Einfluss auf die Konstruktion von Identitäten und gesellschaftlichen Verhältnissen zu hinterfragen und Möglichkeiten für Widerstand und Veränderung aufzuzeigen.

Welche wissenschaftlichen Methoden kommen zum Einsatz?

Es handelt sich um eine diskursanalytische und theoriegeschichtliche Arbeit, die bestehende Konzepte führender Theoretiker wie Foucault, Honneth, Said, Bourdieu und Connell vergleicht und aufeinander bezieht.

Welche inhaltlichen Schwerpunkte liegen im Hauptteil?

Der Hauptteil gliedert sich in theoretische Machtanalysen, die Diskussion von Anerkennungskonflikten, die Bedeutung von Körperbildern (Ästhetisierung), die Dekonstruktion hegemonialer westlicher Sichtweisen auf den Orient sowie empirisch orientierte Ansätze zur Armuts- und Partizipationsforschung.

Durch welche Schlüsselbegriffe wird das Werk charakterisiert?

Die wesentlichen Begriffe sind Macht, Diskurs, Anerkennung, Ästhetisierung, Orientalismus, Partizipation, soziales Kapital und hegemoniale Männlichkeit.

Wie unterscheidet sich das Modell von Harders von klassischen Partizipationstheorien?

Cilja Harders erweitert den Partizipationsbegriff, indem sie informelle Netzwerke und die „private/weibliche“ Sphäre explizit miteinbezieht, statt sich auf eine rein staatliche oder elitenzentrierte Perspektive zu beschränken.

Was bedeutet das von Asef Bayat geprägte Konzept des „encroachment“?

Es beschreibt ein „leises Vordringen“ der Unterprivilegierten, bei dem sich diese informell Räume aneignen, die vom Staat vernachlässigt werden, um ihre Lebensverhältnisse zu organisieren, ohne dabei explizit politische Ziele gegen den Staat zu verfolgen.