Diplomarbeit, 2007
78 Seiten, Note: 1,6
Die vorliegende Arbeit untersucht die Auswirkungen von gesellschaftlichen Individualisierungsprozessen auf Religiosität und kirchliches Leben. Sie fragt, welche Konsequenzen und Herausforderungen sich daraus für die religionspädagogische Arbeit mit Erwachsenen ergeben und welche Angebote die Kirche machen kann, um auf diese Veränderungen zu reagieren, sie zu begleiten und möglicherweise sogar zu ihrem Vorteil zu nutzen.
Kapitel 2 definiert die Begriffe Evangelische Erwachsenenarbeit/ Erwachsenenbildung und Individualisierung und beleuchtet deren historische Entwicklung. Kapitel 3 analysiert die gesellschaftlichen Individualisierungsprozesse und deren Auswirkungen auf Lebensformen, Erlebnisorientierung, Isolation und die Suche nach Gemeinschaft. In Kapitel 4 werden die Folgen von Individualisierung für Religiosität und Kirche beleuchtet, mit Fokus auf Privatisierung, Pluralisierung und Entkirchlichung. Kapitel 5 beleuchtet die Konsequenzen der Individualisierungsprozesse für die religionspädagogische Erwachsenenarbeit in der Gemeinde, inklusive einer Betrachtung der Zielgruppe und ihrer Bedürfnisse. Kapitel 6 gibt einen Überblick über mögliche Angebote für die religionspädagogische Erwachsenenarbeit in der Gemeinde, wie z.B. spirituelle Angebote, Eventgottesdienste, Bildungsangebote und kulturelle Veranstaltungen.
Die Arbeit konzentriert sich auf die Themenfelder Individualisierung, Religiosität, Kirche, Erwachsenenbildung, Religionspädagogik, Gemeinde und die Herausforderungen und Chancen, die sich aus den gesellschaftlichen Entwicklungen für die kirchliche Arbeit ergeben.
Religiosität wird zunehmend privatisiert und pluralisiert, was zu einer Entkirchlichung, aber auch zu einer neuen Suche nach Sinn und Gemeinschaft führt.
Es wird Becks ambivalente Individualisierungstheorie mit ihren Dimensionen Freisetzung, Entzauberung und Reintegration herangezogen.
Kirche kann als Sinn- und Gemeinschaftsstifter wirken und Räume für individuellen Glauben in einer Gemeinschaft eröffnen.
Die Arbeit nennt unter anderem Humanisten, Alltagschristen, Nüchtern-Pragmatische und Moderne Kirchenchristen.
Vorgestellt werden spirituelle Angebote, Eventgottesdienste, der "Theologische Salon", Single-Stammtische und kulturelle Events.
Es beschreibt Bildungsangebote, die sich bewusst vom stressigen Alltag abheben und spirituelle oder reflexive Erfahrungen ermöglichen.
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