Religion nach 09/11

Inhaltsverzeichnis

1 EINLEITUNG

2 ASPEKTE DER RELIGION

2.1 DEFINITION VON RELIGION

2.2 SÄKULARISIERUNG

2.3 PRIVATISIERUNG DER RELIGION

2.4 FUNDAMENTALISMUS

2.4.1 Protestantischer Fundamentalismus

2.4.2 Islamischer Fundamentalismus

3 MEDIEN, RELIGION UND DER KAMPF DER KULTUREN

3.1 MEDIALE THEMATISIERUNG DER RELIGION

3.1.1 Quantitative Perspektive

3.1.1.1 "Religion" in den Medien

3.1.1.2 "Religion" und "Politik" in den Medien

3.1.1.3 "Religion" und "Konflikt" in den Medien

3.1.1.2 "Religion" und "Terror" in den Medien

3.1.3 Qualitative Perspektive

3.2 DER KAMPF DER KULTUREN

4 DIE MEDIALE KONSTRUKTION RELIGIÖSER IDENTITÄT

4.1 MEDIEN UND ISLAMISCHE IDENTITÄT

4.2 MEDIEN UND CHRISTLICHE IDENTITÄT

5 ZUSAMMENFASSUNG UND FAZIT

Zielsetzung und Themen der Arbeit

Die vorliegende Arbeit untersucht die zentrale Forschungsfrage, ob es seit dem 11. September 2001 zu einer tatsächlichen Rückkehr der Religion in die Gesellschaft gekommen ist oder ob es sich primär um eine durch Massenmedien forcierte Thematisierung handelt. Hierbei wird das komplexe Verhältnis zwischen religiöser Identitätskonstruktion, politischer Instrumentalisierung und medialer Berichterstattung analysiert.

• Analyse soziologischer Definitionen von Religion und Säkularisierung.
• Untersuchung des Fundamentalismus als moderne Reaktion auf Säkularisierung.
• Empirische quantitative Auswertung der medialen Präsenz religiöser Begriffe vor und nach 09/11.
• Qualitative Analyse der medialen Konstruktion religiöser Identitäten (Islam und Christentum).
• Kritische Auseinandersetzung mit Samuel Huntingtons These vom "Kampf der Kulturen".

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1 EINLEITUNG: Einführung in die Thematik der Rückkehr der Religion nach dem 11. September 2001 und Formulierung der leitenden Forschungsfrage.

2 ASPEKTE DER RELIGION: Theoretische Grundlegung durch soziologische Definitionen von Religion, Säkularisierung, Privatisierung und Fundamentalismus.

3 MEDIEN, RELIGION UND DER KAMPF DER KULTUREN: Empirische Untersuchung der medialen Zunahme religiöser Begriffe und Analyse der Verknüpfung von Religion, Konflikt und Terror.

4 DIE MEDIALE KONSTRUKTION RELIGIÖSER IDENTITÄT: Analyse, wie Medien Identitätsmuster durch den religiösen Code konstruieren und wie dies zur Polarisierung von Gruppen führt.

5 ZUSAMMENFASSUNG UND FAZIT: Synthese der Ergebnisse und Schlussfolgerung, dass die mediale Thematisierung massgeblich zur aktuellen Wahrnehmung der Religion als machtpolitischem Faktor beiträgt.

Schlüsselwörter

Religion, Säkularisierung, Fundamentalismus, 09/11, Mediensoziologie, Identitätskonstruktion, Kampf der Kulturen, Islamismus, Politisierung der Religion, Systemtheorie, Medienmechanismen, Weltentzauberung, religiöse Identität, Islam, Christentum.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht, ob die beobachtete religiöse Renaissance nach dem 11. September 2001 eine reale gesellschaftliche Entsäkularisierung darstellt oder primär ein Produkt medialer Inszenierung und Thematisierung ist.

Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?

Zentrale Felder sind die soziologische Begriffsbestimmung von Religion, die Analyse des Fundamentalismus als moderne Erscheinung sowie die Untersuchung der aufmerksamkeitsökonomischen Mechanismen der Massenmedien.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie und warum Religion in den Medien seit 09/11 verstärkt mit Politik, Konflikt und Terrorismus kodiert wird, um Identitäten zu stiften und abzugrenzen.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit nutzt eine Kombination aus systemtheoretischer und sozialkonstruktivistischer Theorie sowie eine quantitative empirische Inhaltsanalyse ausgewählter Zeitungsmedien über verschiedene Zeiträume.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in theoretische Aspekte, eine quantitative Medienanalyse zur Häufigkeit religiöser Begriffe sowie die qualitative Untersuchung der medialen Konstruktion religiöser Identität.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Religion, Säkularisierung, Fundamentalismus, Mediensoziologie, Identitätskonstruktion, Kampf der Kulturen.

Warum spielt die Unterscheidung zwischen funktionalistischer und substanzieller Religionsdefinition eine so grosse Rolle?

Die Wahl der Definition bestimmt, ob privatisierte Spiritualität (wie "spirituelle Shampoos") gemessen wird oder nur die politisierte, in Konflikten sichtbare Religion, die für die These der Rückkehr zentral ist.

Wie bewertet der Autor die Rolle von Samuel Huntington im medialen Diskurs?

Der Autor zeigt empirisch, dass Huntingtons These vom "Kampf der Kulturen" erst nach 09/11 massiv an Medienpräsenz gewann und als holzschnittartiges Denkmodell zur politischen Identitätsstiftung dient.