Die Legende des Heiligen Sebastian

Inhaltsverzeichnis

1. EINLEITUNG

2. ZUM BEGRIFF LEGENDE

2.1. Die Entstehung des Begriffs Legende

2.2. Sprachliche Verbreitung und Unterschiede

2.3. Verschiedene Legendentheorien

2.3.1. Legendentheorien am Ausgang des 19. Jahrhunderts

2.3.2. Legendentheorien zu Beginn des 20. Jahrhunderts

2.3.3. Legendentheorien ab 1945

3. DER INHALTLICHE AUFBAU DER LEGENDE

3.1. Teil 1: Beginn bis Taufe im Haus des Nicostratus

3.1.1. Personen des ersten Teiles

3.1.2. Unterschiede zwischen den Acta und den mittelalterlichen Legendaren

3.2. Teil 2 Die Götzenzerstörung im Hause Chromatius

3.2.1. Personen des zweiten Teiles

3.2.2.Unterschiede zwischen den Acta und den mittelalterlichen Legendaren

3.2.2.1. Der Dialog zwischen Römern und Christen

3.2.2.2. Beschreibung der Kammer zur Vorhersagung der Zukunft

3.2.2.3. Die Flucht der Christen aus Rom

Teil 3 Das Martyrium der Christen

3.3.1. Personen des dritten Teiles

3.3.2. Unterschiede zwischen den Acta und den mittelalterlichen Legendaren

3.4. Zusammenfassung

4. DIE HANDSCHRIFT 717II DER BIBLIOTHEQUE MUNICIPALE, COLMAR

4.1. Unterschiede zwischen Acta Sanctorum und Handschrift 717II

4.1.1. Auslassungen der Sebastianlegende verglichen mit der Acta Sanctorum

4.1.1.1. Auslassungen im ersten Teil der Legende

4.1.1.2. Auslassungen im zweiten Teil der Legende

4.1.1.3. Auslassungen im dritten Teil der Legende

4.1.1.4. Zusammenfassung der Auslassungen innerhalb der Legende

4.1.2. Die inhaltlichen Zusätze und Abänderungen im Sebastiantext der Handschrift 717II

4.1.2. Gliederung des Sebastiantextes der Handschrift 717II

4.1.2.1. Gliederung des Textes im ersten Teil der Legende

4.1.2.2. Gliederung des Textes im zweiten Teil der Legende

4.1.2.3. Gliederung des Textes im Zwischenkapitel der Legende

4.1.2.4. Gliederung des Textes im dritten Teil der Legende

4.1.2.5. Zusammenfassender Blick auf die Gliederung des Textes der Handschrift 717II

5. SCHLUSSBEMERKUNG

6. TRANSKRIPTION DER HS. 717II 102R-162R

Zielsetzung & Forschungsthemen

Die vorliegende Arbeit untersucht die Sebastianlegende unter besonderer Berücksichtigung der Handschrift 717II der Bibliotheque Municipale zu Colmar. Ziel ist ein kritischer Vergleich zwischen den lateinischen Quellen (Acta Sanctorum) und den mittelalterlichen deutschsprachigen Legendaren, um die inhaltlichen Abweichungen, Kürzungen und redaktionellen Tendenzen der Überlieferung herauszuarbeiten.

• Analyse der Überlieferungsgeschichte der Sebastianlegende vom 5. bis zum 15. Jahrhundert.
• Vergleich der mittelalterlichen Legendare (ELA, MB, VP, PP) mit dem lateinischen Original.
• Interpretation der inhaltlichen Kürzungen und redaktionellen Änderungen in der Handschrift 717II.
• Untersuchung der strukturellen Gliederung der Legende und der Rolle einzelner Akteure.
• Transkription und philologische Einordnung des Sebastiantextes der Colmarer Handschrift.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. EINLEITUNG: Darstellung der historischen Quellenlage zu Sebastian und Einführung in die methodische Herangehensweise der Arbeit.

2. ZUM BEGRIFF LEGENDE: Erörterung der Etymologie und Entwicklung des Legendenbegriffs sowie Einordnung in wissenschaftliche Theoriekontexte.

3. DER INHALTLICHE AUFBAU DER LEGENDE: Analyse der Gliederung der Legende in drei Teile und Untersuchung der handelnden Personen im Vergleich zu den ursprünglichen Acta.

4. DIE HANDSCHRIFT 717II DER BIBLIOTHEQUE MUNICIPALE, COLMAR: Detaillierte Untersuchung der Auslassungen, Zusätze und der spezifischen Textgliederung in der untersuchten Handschrift.

5. SCHLUSSBEMERKUNG: Fazit zur Rolle Sebastians und zur redaktionellen Arbeitsweise der Dorothea von Kippenheim.

6. TRANSKRIPTION DER HS. 717II 102R-162R: Wiedergabe des Transkriptionsmanuskripts zur Erschließung des Quellentextes.

Schlüsselwörter

Heiligenlegende, Sebastian, Handschrift 717II, Acta Sanctorum, Mittelalterliche Literatur, Überlieferungsgeschichte, Dorothea von Kippenheim, Martyrium, Legendentheorie, Hagiographie, Redaktionsanalyse, Colmar, Lateinische Quellen, Exegese, Historizität.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht die Überlieferung der Sebastianlegende, insbesondere den Vergleich zwischen den spätantiken lateinischen Ursprungstexten und der mittelalterlichen Übersetzung der Nonne Dorothea von Kippenheim.

Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?

Im Zentrum stehen die redaktionelle Bearbeitung des Stoffes, die Vereinfachung und Kürzung lateinischer Vorlagen durch mittelalterliche Autoren sowie die Heiligkeitsauffassung im 15. Jahrhundert.

Welches primäre Ziel verfolgt die Forschungsarbeit?

Das Hauptziel ist es, die spezifischen inhaltlichen Abweichungen der Colmarer Handschrift 717II zu identifizieren und zu belegen, dass diese Veränderungen nicht auf ein schadhaftes Original, sondern auf eine bewusste redaktionelle Strategie zurückzuführen sind.

Welche wissenschaftliche Methode wird primär verwendet?

Es wird eine philologisch-vergleichende Methode angewandt, die den Sebastiantext der Handschrift 717II systematisch den lateinischen Acta Sanctorum gegenüberstellt.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse der inhaltlichen Struktur, den Vergleich der Personenkonstellationen sowie eine detaillierte Untersuchung der Auslassungen und Zusätze im Textkörper.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?

Zu den wichtigsten Begriffen gehören Sebastianlegende, Hagiographie, Acta Sanctorum, Handschriftenkunde und die redaktionelle "Aktualisierung" mittelalterlicher Texte.

Welche Bedeutung hat die Handschrift 717II für die Forschung?

Sie stellt ein einzigartiges Dokument dar, das die Adaption einer antiken Legende durch eine Nonne des 15. Jahrhunderts im elsässischen Raum eindrucksvoll widerspiegelt.

Was ist die Schlussfolgerung bezüglich der Arbeit von Dorothea von Kippenheim?

Die Autorin kommt zu dem Ergebnis, dass Dorothea von Kippenheim bewusst Eingriffe in das Original vornahm, um den Text für das zeitgenössische Publikum verständlicher und theologisch "gemäßigter" zu gestalten.