Schopenhauers Willensmetaphysik

Inhaltsverzeichnis

• I. Einführung
• 1.1. Welt und Leid - Einleitung
• 1.2. Voraussetzung 1: Schopenhauers zentrale Ausgangsposition zum Philosophieren
• 1.3. Voraussetzung 2: Einheitlichkeit der Theorie
• II. Schopenhauers Willensmetaphysik
• 2.1. Mechanismus des Leides - Der Wille und seine Bejahung
• 2.1.1. Objektivation des Willens (1): Bedürftiges Leben aus Motiv und Handlung
• 2.1.1.1. Individuum und Affektion
• 2.1.1.2. Bedürfnisse und Leben
• 2.1.1.3. Das Wollen und das Handeln
• 2.1.1.4. Das Motiv
• 2.1.2. Objektivation des Willens (2): principium individuationis und die Welt
• 2.1.2.1. Empfindung
• 2.1.2.2. Anschauungsformen
• 2.1.2.3. Verstand, Kausalität und Werden
• 2.1.2.4. Projizierte Wirklichkeit
• 2.1.2.5. Vielheit in der Welt
• 2.1.2.6. Erscheinung und die Welt
• 2.1.2.7. Materie
• 2.1.2.8. Denken
• 2.1.3. Objektivation des Willens (3): Wille als Ding an sich und die Welt
• 2.1.3.1. Der Wille als das Was der Welt
• 2.1.3.2. Egoismus
• 2.1.3.3. Idee und intelligibler Charakter
• 2.1.3.4. bellum omnium contra omnes
• 2.1.3.5. Leid und Natur
• 2.1.3.6. Die Rolle der Ethik
• 2.1.3.7. Eine (pessimistische) Anthropologie
• 2.2. Lösung - Der Wille und seine Verneinung
• 2.2.1. Revolution der Erkenntnis (1): Intuition als Erkenntnisbasis
• 2.2.2. Revolution der Erkenntnis (2): Intuitive Erkenntnis
• 2.2.3. Revolution der Erkenntnis (3): Die Negation des Lebens und Askese
• 2.3. Subjekt des Wollens und Erkennens - Selbstbewusstsein des Willens
• III. Problembehandlung
• 3.1. Fokussierung des Willens
• 3.1.1. Bedeutung des Willens
• 3.1.2. Erscheinende Prozessualität
• 3.2. Über die Geschichte
• 3.3. Die Kritik Fischers
• 3.3.1. Kritik (a) – (c)
• 3.3.2. Gegenargumentationen 1
• 3.3.3. Kritik (d) und Gegenargumentation 2
• 3.3.4. Kritik (e) und Gegenargumentation 3
• 3.4. Problematik der Substantialisierung
• 3.4.1. Beispiel Frauenstädt
• 3.4.2. Schopenhauer zur Substantialisierung

Zielsetzung und Themenschwerpunkte

Das Ziel dieser Untersuchung ist, Arthur Schopenhauers Willensmetaphysik zugänglich zu machen und ihr neu zu begegnen. Dabei steht die These im Zentrum, dass die Willensmetaphysik ihre endgültige Form durch den Bezug auf Leid und Erlösung findet. Die Autorin untersucht Schopenhauers "Philosophie des Leidens" mit dem Ziel, Leid und die Möglichkeit der Erlösung umfassend zu verstehen.

• Das Leid als ein unabdingbarer Bestandteil menschlichen Daseins und die Möglichkeit einer Erlösung.
• Der irrationale Wille als Grundlage der Schopenhauerschen Metaphysik.
• Die Prozessualität und Substantialisierung des Willens.
• Die Rolle der Ethik in Schopenhauers Philosophie.
• Schopenhauers Kritik an der traditionellen Metaphysik.

Zusammenfassung der Kapitel

Kapitel 1 führt in die Thematik des Leids und der zentralen Positionen Schopenhauers ein. Kapitel 2 widmet sich der Darstellung und Interpretation der Schopenhauerschen Willensmetaphysik unter Berücksichtigung des Problems des Leides. Die Autorin analysiert die Objektivation des Willens, die Rolle des Egoismus und die Entstehung von Leid in der Welt. In Kapitel 3 legt die Autorin eine vertiefende Analyse des Schopenhauerschen Willensbegriffs vor, wobei sie insbesondere die Prozessualität und Substantialisierung des Willens in den Blick nimmt. Die Auseinandersetzung mit der Kritik von Kuno Fischer an der Schopenhauerschen Willensmetaphysik bildet einen weiteren Schwerpunkt dieses Kapitels.

Schlüsselwörter

Die Arbeit fokussiert sich auf die Schopenhauersche Willensmetaphysik, das Leid als zentrale Kategorie der Philosophie, die Prozessualität und Substantialisierung des Willens, die Rolle der Ethik, die Kritik an der traditionellen Metaphysik und die Interpretationen von Schopenhauers Willensmetaphysik durch Kuno Fischer und Julius Frauenstädt.

Häufig gestellte Fragen

Was ist der Kern von Schopenhauers „Willensmetaphysik“?

Schopenhauer sieht den irrationalen „Willen“ als das wahre Wesen der Welt. Da dieser Wille niemals dauerhaft befriedigt werden kann, ist das Dasein grundlegend durch Leid geprägt.

Wie hängen Leid und Erkenntnis zusammen?

Während der Wille Leid erzeugt, bietet die Erkenntnis (insbesondere die intuitive Erkenntnis) einen Weg zur Verneinung des Willens und damit zur Erlösung vom Leid.

Was versteht Schopenhauer unter dem „Ding an sich“?

Für Schopenhauer ist der Wille das „Ding an sich“ – die Realität hinter den Erscheinungen, die wir durch Raum, Zeit und Kausalität wahrnehmen.

Welche Rolle spielt die Askese in seiner Philosophie?

Die Askese ist eine Form der Willensverneinung, durch die der Mensch versucht, sich von den Bedürfnissen und dem damit verbundenen Leiden des Daseins zu befreien.

Warum wird Schopenhauers Anthropologie als pessimistisch bezeichnet?

Weil er das menschliche Leben als einen ständigen Kampf (bellum omnium contra omnes) ansieht, der von Egoismus und unstillbarem Verlangen getrieben wird.