Unmarkierte Heiligkeit. Zur Diskrepanz familiärer, geschlechtlicher und räumlicher Hierarchien in Hrotsvit von Gandersheims "Abraham"

Inhaltsangabe

1. Einleitung

2. Historische Kontextualisierung

2.1. Gandersheim

2.2. Leben, Wirken und Werke der Hrotsvit von Gandersheim

3. Primärtextanalyse: Figurenkonstellation

3.1. Effrem

3.2. Abraham

3.2.1. Brautvermittlung: Abraham der Oheim

3.2.2. Tat und Täter

3.2.2.1. Traum und Vorahnung

3.2.3. Bekehrung im Bordell

4. Interpretation: Unmarkierte Heiligkeit

4.1. Heiligkeit

4.2. Markiertheit und Hierarchie

4.3. Unmarkierte Heiligkeit: Familie

4.4. Unmarkierte Heiligkeit: Geschlecht

4.5. Unmarkierte Heiligkeit: Räume

5. Fazit

Zielsetzung & Themen

Die vorliegende Arbeit untersucht das Drama Abraham von Hrotsvit von Gandersheim mit dem Ziel, die Diskrepanzen familiärer, geschlechtlicher und räumlicher Hierarchien im Kontext weiblicher Heiligkeitskonzepte des Mittelalters aufzudecken und zu dekonstruieren.

• Analyse der Figurenkonstellation und Machtstrukturen im Drama Abraham.
• Untersuchung der religiösen und sozialen Kodierung weiblicher Körper.
• Erforschung topologischer Motive wie dem Fenster als Grenze zwischen heilig und profan.
• Dekonstruktion patriarchaler Hierarchien durch die Bekehrung der Protagonistin Maria.
• Betrachtung von Heiligkeit als ambivalente Kategorie jenseits binärer Oppositionen.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Einführung in das Spannungsfeld von Keuschheit, Sexualität und Religion anhand des Dramas Abraham.

2. Historische Kontextualisierung: Einordnung der Autorin Hrotsvit von Gandersheim in den historischen und kulturellen Kontext des Stiftes Gandersheim.

3. Primärtextanalyse: Figurenkonstellation: Detaillierte Untersuchung der handelnden Figuren Effrem und Abraham sowie ihrer rhetorischen und sozialen Einwirkung auf die Protagonistin.

4. Interpretation: Unmarkierte Heiligkeit: Theoretische Auseinandersetzung mit den Konzepten von Heiligkeit, Hierarchie, Familie, Geschlecht und Raum im Drama.

5. Fazit: Zusammenfassende Bewertung der Ergebnisse und Einordnung von Hrotsvits Werk in den feministischen Diskurs der Mittelalterforschung.

Schlüsselwörter

Hrotsvit von Gandersheim, Abraham, Mittelalter, Heiligkeit, Geschlechterhierarchie, Feminismus, Figurenkonstellation, Maria, Bekehrung, Topologie, Raumtheorie, Patriarchat, monastische Literatur, Inzesttabu, Identitätswechsel

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Arbeit untersucht das Drama Abraham der mittelalterlichen Dichterin Hrotsvit von Gandersheim hinsichtlich der dort dargestellten Machtverhältnisse und Hierarchien.

Welche Themenfelder stehen im Zentrum?

Die zentralen Felder sind die Rolle der Frau im Mittelalter, die literarische Konstruktion von Heiligkeit sowie die Analyse von Geschlechter- und Raumbeziehungen.

Was ist die zentrale Forschungsfrage?

Die Autorin geht der Frage nach, wie familiäre, geschlechtliche und räumliche Hierarchien im Drama Abraham konstruiert sind und inwieweit diese durch die Bekehrung der Protagonistin Maria dekonstruiert werden.

Welche wissenschaftlichen Methoden werden angewandt?

Es wird eine primärtextanalytische Untersuchung durchgeführt, die literaturwissenschaftliche Theorien, insbesondere Ansätze der Raumtheorie und der Poststrukturalismus-Analyse, einbezieht.

Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in eine detaillierte Figurenkonstellation und eine systematische Interpretation von Begriffen wie Heiligkeit und markierter Hierarchie.

Welche Keywords charakterisieren die Arbeit?

Wichtige Begriffe sind Hrotsvit von Gandersheim, Heiligkeit, Geschlechterhierarchie, Raumtheorie, Feminismus und das Drama Abraham.

Welche Rolle spielt das Fenster im Drama Abraham?

Das Fenster fungiert als topologisches Motiv, das als Grenze zwischen heiligem Innenraum (Kloster/Kammer) und profanem Außenraum (Welt/Bordell) dient und somit die Liminalität der Protagonistin visualisiert.

Was bedeutet der Begriff der "unmarkierten Heiligkeit"?

Er beschreibt die These, dass Heiligkeit bei Hrotsvit nicht zwangsläufig an dominante, hierarchisch "markierte" Orte oder Personen gebunden ist, sondern oft in überraschenden, vermeintlich sündhaften Kontexten entstehen kann.