Völkische Religiosität und Antimodernismus in Deutschland (1871 - 1919)

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Die Völkische Bewegung und ihre Ideologie

2.1. Völkischer Nationalismus

2.2. Vordenker der Völkischen Bewegung

2.3. Organisationen

a)Alldeutscher Verband

b)Antisemitische Parteien

c) Reichshammerbund

3. Völkische Religiosität

3.1. Quellen der Völkischen Religiosität

3.2. Völkisch-religiöse Gruppen

a)Germanengläubige Gruppen

b)Germanenorden

c) Lanz von Liebenfels und die Neutempler

d)Rudolf von Sebottendorf und die Thule-Gesellschaft

4. Fazit

Zielsetzung & Themen

Die Arbeit untersucht die Völkische Bewegung und ihre Religiosität im deutschen Kaiserreich (1871–1919) unter der zentralen Forschungsfrage, inwieweit diese als eigenständige religiöse Form oder als politisches Phänomen der Sakralisierung antimodernen Denkens zu verstehen ist.

• Die geistesgeschichtlichen Grundlagen der Völkischen Bewegung und ihres Nationalismus.
• Wichtige Vordenker und deren Beitrag zur rassistischen und antisemitischen Ideologie.
• Die Rolle zentraler Organisationen wie dem Alldeutschen Verband und der Thule-Gesellschaft.
• Die Entwicklung und Ausprägung völkisch-religiöser Gruppen und deren Verhältnis zur Moderne.

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Klärung der zentralen Begrifflichkeiten „Völkische Religiosität“ und „Antimodernismus“ sowie Definition des Untersuchungsrahmens und der Forschungshypothese.

2. Die Völkische Bewegung und ihre Ideologie: Skizzierung der geistesgeschichtlichen Grundlagen und Organisationen der Bewegung, die den Rahmen für die Analyse der völkischen Religiosität bilden.

2.1. Völkischer Nationalismus: Untersuchung der Tradition des völkischen Nationalismus und der Mythologisierung des „Volkes“ im 19. Jahrhundert.

2.2. Vordenker der Völkischen Bewegung: Vorstellung einflussreicher Theoretiker wie Gobineau, Lagarde, Marr und Chamberlain, deren Konzepte den völkischen Diskurs maßgeblich prägten.

2.3. Organisationen: Darstellung der strukturellen Vernetzung der Bewegung durch Verbände und Parteien, die als Multiplikatoren völkischer Weltanschauungen dienten.

3. Völkische Religiosität: Analyse der Formierung einer institutionalisierten völkischen Religiosität nach der Jahrhundertwende als integraler Bestandteil der Ideologie.

3.1. Quellen der Völkischen Religiosität: Beleuchtung der Einflüsse von Romantik, Germanenkult und Okkultismus auf die Entstehung völkisch-religiöser Strömungen.

3.2. Völkisch-religiöse Gruppen: Untersuchung spezifischer Gruppierungen und Geheimbünde, deren Weltanschauungen den Übergang in den politischen Radikalismus nach 1918 markieren.

4. Fazit: Zusammenfassende Bestätigung der Hypothese, dass völkische Religiosität keine eigenständige Religion, sondern eine sakralisierte Form des antimodernen politischen Denkens darstellt.

Schlüsselwörter

Völkische Bewegung, Antimodernismus, Völkische Religiosität, Nationalismus, Antisemitismus, Rassenlehre, Sozialdarwinismus, Kaiserreich, Germanenglaube, Thule-Gesellschaft, Alldeutscher Verband, Ariosophie, Politische Religion, Moderne, Ideologie.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?

Die Arbeit analysiert die „Völkische Religiosität“ in Deutschland zwischen 1871 und 1919. Sie untersucht, ob diese Strömungen als authentische religiöse Ausprägungen oder als ein politisches Phänomen zu verstehen sind, das modernen politischen Zielen eine metaphysische Überhöhung verlieh.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Zu den Kernbereichen zählen die geistesgeschichtlichen Wurzeln des völkischen Denkens, die Entwicklung rassistischer Theorien, die Institutionalisierung germanen-religiöser Gruppen und die enge ideologische Verbindung zwischen Antimodernismus und Antisemitismus.

Welches primäre Ziel verfolgt die Arbeit?

Das Hauptziel ist es aufzuzeigen, dass die Religiosität innerhalb der völkischen Bewegung als Sakralisierung des Politischen fungierte und als Instrument diente, um gegen die Moderne gerichtete, völkisch-nationalistische Weltanschauungen zu radikalisieren.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit stützt sich auf eine Literatur- und ideengeschichtliche Untersuchung, in der die Thesen renommierter Historiker (wie Mosse oder Goodrick-Clarke) aufgegriffen und an exemplarischen Akteuren und Organisationen angewandt werden.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in eine Analyse der ideologischen Grundlagen (Vordenker, Nationalismus) und eine Untersuchung konkreter Organisationen (Alldeutscher Verband, Reichshammerbund) sowie völkisch-religiöser Gruppen (Germanenorden, Thule-Gesellschaft, Neutempler).

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Untersuchung?

Die Arbeit wird wesentlich durch Begriffe wie „völkischer Antimodernismus“, „Rassenideologie“, „Sakralisierung des Politischen“, „Germanenverehrung“ und die „Dialektik der Moderne“ charakterisiert.

Welche Rolle spielt der Antisemitismus in der untersuchten Religiosität?

Der Antisemitismus bildete das integrierende Feindbild, das die verschiedenen Facetten der Moderne bündelte. In der völkischen Religiosität wurde er biologisiert, wodurch die Judenfeindlichkeit eine naturgesetzliche Dimension erhielt.

Warum enden die Betrachtungen im Jahr 1919?

Die zeitliche Begrenzung soll den Fokus auf die Entstehungsgeschichte der völkischen Ideologie vor der Gründung der NSDAP legen, um die völkische Religiosität als eigenständiges Phänomen antimodernen Denkens zu betrachten, ohne die spätere Entwicklung zum Nationalsozialismus in den Vordergrund zu drängen.